'על ענפי שיטה', על הזמן שלא ישוב ועל 'רבי עקיבא ראש הישיבה'

ב-23 בספטמבר חל יום הולדתו ה-89 של המשורר האהוב נתן יונתן. הרשימה מוקדשת לזכרו.

נתן יונתן (2004-1923)

א. 'על ענפי שיטה': שירו של נתן יונתן

שירו של נתן יונתן 'על ענפי שיטה' נדפס לראשונה ב-14 באוקטובר 1948, כששמו של המשורר היה עדיין נתן קליין והוא אז חבר קיבוץ שריד. המילים והתווים ('למנגינה רוסית'), נדפסו בכתב העת של השומר הצעיר, בשער – בטאון החטיבה הצעירה, גליון 15, עמוד 8.

 נתן יונתן סיפר בשירו על כיתת חיילים היוצאת עם שחר לשדה הקרב ושמה של הנערה האהובה יָעֵל נישא על שפתותיהם של הלוחמים. זהו שיר מקורי לגמרי, שכן נתן יונתן לא תרגם את השיר מרוסית ולוּ מן הסיבה הפשוטה שתתברר בהמשך, שאין כלל שיר ברוסית אלא רק מנגינה.

שירו של נתן יונתן נכלל לראשונה בספרו שירי עפר ורוח: לבני הנעורים, שנדפס בשנת 1965 (ספרית פועלים, עמ' 70), בשינוי אחד קטן בבית האחרון. במקום 'אז לשדות הקרב צעדה כתה', החליט המשורר להפוך את הנוסח לפחות 'קרבי', ושינה ל'אל מרחב שדות צעדה כתה'.

הנה הביצוע המוכר של 'האחים והאחיות' משנת 1974 (השיר נכלל בתקליט חופים - שירי נתן יונתן, שיצא בשנת 1975). בקליפ שלפנינו שולב הביצוע המקורי (מהתכנית 'שרתי לך ארצי') עם ביצוע מחודש שהוקלט ב'צוותא'. הסולנית היא ורדה שגיא:

האלבום 'על ענפי שיטה' (הד ארצי, 1982)

ב. 'הזמן שלא ישוב': הוואלס הארמני

 Nevozvratnoe Vremya – התקליט נדפס כנראה בסנקט פטרבורג בשנת 1901

על פי המדבקה - התקליט נדפס בפריס (1900) ובסנט-לואיס, ארה"ב (1904)

כפי שראינו הלחן של השיר מוגדר 'מנגינה רוסית', אך מתברר כי לא מדובר בסתם מנגינה רוסית אלא בוואלס ארמני... כלומר המנגינה יכולה בהחלט להיות רוסית, אבל היא מתחזה להיות 'וואלס ארמני'.

החיפושים אחר ביצוע של השיר עם מילים ברוסית העלו עד כה חרס, ומה שעלה בידי צוות המחפשים (הלא המה: אורי יעקובוביץ', גרימי גלעד ואלכס נקריאקוב) הם התקליטים שצילומם מובא למעלה והוואלס הארמני שמנגינתו מובאת למטה.

ברוסית נקרא הוואלס Невозвратное Время, שפירושו: הזמן שלא ישוב. המנגינה, או העיבוד, מיוחסת לפלוני ושמו א' רוזנברג (ובמקום אחר לא' רזניק, ואולי מדובר באותו אדם), שעליו לא ידוע מאומה (ושמא גם הוא יהודי?).

כאמור, המלחין לא חייב היה להיות ארמני או לגור בארמניה. הוא יכול היה גם לשבת ברוסיה ולכתוב את מה שנדמה היה לו כמוסיקה ארמנית.

הנה זה:




ג. 'רבי עקיבא': הגרסה החרדית ביידיש ובעברית

יום טוב עהרליך (1990-1914)

בפרקים קודמים (כאן וגם כאן) כבר עסקנו בשיריו המיוחדים של ר' יום טוב עהרליך, מוסיקאי חסיד קָרְלין, שחיבר שירים חסידיים רבים, בעיקר ביידיש, והתאימם במודע לניגונים רוסיים פופולריים.

עהרליך לא הכיר כמובן את שירו של נתן יונתן, אך הכיר היטב את הוואלס הארמני 'הזמן שלא ישוב'. וכשם שנתן יונתן הדביק לניגון מילים מעולמו, כן עשה גם עהרליך שהתאים לניגון מילים חדשות ביידיש. שירו של עהרליך נקרא 'רבי עקיבא'.

הנה יום טוב עהרליך בעצמו שר את 'רבי עקיבא'. השיר ארוך מאוד ונמשך כשמונה דקות!



כזכור מפרקים קודמים, שיריו של עהרליך חודשו ועובדו – ביידיש ובתרגום לעברית – על ידי הזמר החסידי אברהם פריד, בתקליטוריו 'ייִדישע אוצרות' (ביידיש) ו'אוצרות יהודיים' (בעברית).

הנה פריד שר את 'רבי עקיבא' בעברית (התרגום הוא של חסיד חב"ד מנדל קפלן, ומי שרוצה לקבל את התמליל מוזמן לפנות אליי באופן אישי). ושוב, מדובר בשיר ארוך מאוד מאוד. ראו הוזהרתם!



שיריו של עהרליך זכו לאחרונה גם לגרסה שלישית. זו הפעם על ידי ירמיה דָמֶן, זמר הבית של חסידות בֶּלז, שעליו נכתב בוויקיפדיה כי 'הוא מקפיד לא לעשות שימוש בשירים שחוברו על ידי לא יהודים'...

התקליטור של דָמֶן, שראה אור בחודש יולי 2011, נקרא 'ערליכע ניגונים', רמז לא רק לשמו של מחבר השירים יום-טוב עהרליך אלא גם לתרגום השם ליידיש: ניגונים כשרים או יראיים.

דמן אמנם שר את 'רבי עקיבא' ביידיש, אבל הנוסח המקורי של עהרליך עבר כאן שיפוץ, טיהור וגיור כהלכה. מה שהיה טוב דיו לעהרליך – חסיד קנאי מן הסוג הישן – כבר אינו 'חניוקי' מספיק לצדיקי דורנו מבֶּלז, שמהדרים ומחמירים על עצמם בשבעים חומרות.

הנה השיר בגרסת דמן (יידיש במבטא גליצאי כראוי לחסיד בלז):



י"ל, שהפנה את תשומת לבי לגלגולו של שיר זה, כתב לי כך:

תוך כדי שמיעה אני מגלה להפתעתי (ולצחוקי) שהקובץ עבר 'גיור כהלכה'. 

עהרליך שר: 'און די מיידל, פיין און אַיידל, אויפן האַרצ'ן אַזוי שווער' (וה'מיידלע' נאה ועדינה, כל כך כבד על הלב). 'פיין און אַיידל' זה בסך הכל מילים עדינות, אבל גם את זה ירמיה דמן לא יכול לשיר, לכן הוא תיקן 'און די טאָכטער, אויכעט ער, אויפן הארצ'ן אזוי שווער', כלומר 'הבת'.

בשורה הבאה עהרליך שר: 'און גאָט דערעהרט זיין געוויין, און ער פילט ביים מיידל חן' (ה' שומע את בכיו, והוא מוצא חן בעיני הנערה). אבל לירמיה דמן כמובן אסור לשיר שפלוני מצא חן בעיני פלונית, ולכן הוא מתקן: 'און גאָט דערעהרט זיין געוויַין, א שידוך זייער שיַין'.

וזאת עולה על כולנה.

כשעהרליך מתאר את הקטע (המרגש, באמת) בו מגיע רבי עקיבא בהסתר לביתו ומציץ מהחלון, הוא שר: 'און זיין וויבל / ווי אַ טייבל / פרעמדע וועש וואָשט נעכט און טעג" (ואשתו, שהיא כמו יונה, מכבסת מלבושיהם של זרים יומם ולילה)'. וירמיה דמן מתקן: "און זיין בני בית / מלא חיות / פרעמדע וועש וכו'.

גם בהמשך הוא מתקן 'וייב' במקום 'וייבל', משום ש'וויבל' עשוי להשמע ככינוי חיבה. והרי כידוע לנו ר' עקיבא היה חסידישער ייד, ולא חיבב את אשתו חלילה...

והנה עוד כמה משינויי הנוסח:

עהרליך: און ער געפינט ביים מיידל חן

דמן: א שידוך זייער שיין

והשיא הוא הפיכתו של התנא רבי עקיבא לראש ישיבה, רק כדי לא להזכיר את אהבתו לאשתו...

עהרליך: האט רבי עקיבא, זיין פרוי דער ליבער

דמן: האט ר' עקיבא, דער ראש ישיבה

(תודה מקרב לב לאחים י"ל, יהושע מונדשיין, גרימי גלעד, אורי יעקובוביץ', אלכס נקריאקוב וגדעון טיקוצקי)

גלגולו של ניגון: מפסגות מנצ'וריה אל פינת בית הכנסת

א. הפרק החסידי: הגנרל שחזר בתשובה

בפרק קודם עסקנו ביצירותיו של המוסיקאי החסידי ר' יום-טוב עהרליך ובתקליטורו של הזמר החסידי אברהם פריד, ועתה אנו שבים לשניהם.

אחד השירים הארוכים שהוקלטו בחלק השני של 'אידישע אוצרות' (אוצרות יהודיים), שכולו מוקדש ללחניו של יום טוב עהרליך, נקרא 'דער גענעראַל' (המילים ביידיש כאן). הנה הוא בביצועו של אברהם פריד. כפי שנראה בהמשך - במקרה זה רק המילים הם של עהרליך, ואילו הלחן נלקח ממקור אחר לחלוטין. 

השיר עוסק ביום שלאחר תבוסת גרמניה הנאצית. במסיבת השחרור משתתפים גנרלים מבנות הברית ובהם גם גנרל רוסי, גיבור מלחמה ממשחררי פולין. הגנרל מבין כי הכבוד הוא זמני ובתוך זמן קצר הכול יישכח, וכלשון התרגום העילג: 'החיים טיפשיים הם, אין אושר בלי ערכים'.

הגנרל נזכר בבית אבא ואמא, בקבלת שבת ובבית הכנסת. הוא נזכר גם איך הביאוֹ אביו אל הרבי, שבירך אותו כי עוד יגדל ויהיה צדיק. או אז הוא זורק את העיטורים והמדליות על השטיח ונוטש את הטקס המזויף. לאחר זמן לא רב, 'ביבשת אחרת' (כנראה אמריקה), יושב יהודי מזוקן בפינת בית הכנסת וממלמל מזמורי תהלים. כן. זהו אותו גנרל, שמבין כי 'אין להתרשם, מגנרל מפורסם ובעל שם / עדיף עשרות מונים ממנו טירון פשוט בצבא השם' ('צבאות השם' הוא מונח המזוהה עם חב"ד). 

הנה אברהם פריד שר את 'הגנרל' בעברית על פי התרגום הצולע מעשה ידיו של חסיד חב"ד מנחם מנדל קפלן.

ואלה המילים. יותר פרוזה מאשר ליריקה:

יום של אורה, המלחמה כבר נגמרה / ברלין שוחררה, הובסה כבר גרמניה / הצבא צועד כאן בלי מורא
הזמרים מזמרים, בעיר טנקים דוהרים /בבכי של שמחה לוחצים הידיים זה לזה אנשים זרים
מסיבה יש באולם מתאספים שם כבר כולם / ויושבים הם שם יחד, מנהיגים מכל העולם
מאמריקה – גנראל / ומרוסיה – רמטכ"ל / מצרפת – איש ממשל / ומאנגליה – אדמירל
לא רחוק מהנשיא תחת מבטי השיא / במקום מכובד ביציע יושב שם גנרל רוסי
הגיבור מברלין, וממשחררי פולין / קולות של כבוד באוזניו הוא שומע ואת עיניו מעלים
הוא רואה שם חיזיון פסל של נפוליון  / שם עומד הוא ללא ניע סמל הוא לכיליון
מאימתו כל העולם, את נשימתו בלם / נותר ממנו רק גוש אבן, וכל הכבוד נעלם
הגנרל מהרהר גם ממני לא יישאר / יביאו פרחים, תנגן התזמורת, יניפו לפיד בוער
אי מי יאמר דבר מה וחבר יזיל דמעה / רק יעברו שנה ושנתיים ולא יזכרו מאומה
מה שווים הם הפרחים, שמן העולם הולכים / החיים כה טיפשיים הם אין אושר ואין ערכים

מה לאדם כבוד שווה כשהוא כבר דבר עובר / הוא קורע את המדליות, הן נופלות על שטיח עבה

והנה הוא רואה בתים בעמק נאה / וביניהם הוא רואה את בית אבא / ואת קול אמו מזהה
ליל שבת, מנוחה, בחוץ כבר חשיכה / אך הבית בפנים מלא אור ועונג והלב מלא שמחה
ואמו עם הנרות, ופניה מאירות / ועם אבא אל בית הכנסת הוא צועד בפסיעות מהירות
כמה יפה כה זה היה, כה נפלאה החוויה / וכל חייו עד היום הוא לא נהנה כך פעם שנייה
ונזכר המצביא בלילה שקט אביבי / בדחילו ורחימו לחדרו של הרבי אבא אותו הביא
הצדיק קורא לו בשם, ממבט עיניו מתרשם / ואמר לאביו בנך עוד יגדל לצדיק אי"ה
אמא אז כה צהלה, מי זקוק לכסף ותהילה / הן צדיק בשני העולמות הוא זוכה לאושר נפלא
כסף לו גם תהילה רבה, אבל לא זו הסיבה / את כל חייו בשמחה ייתן הוא כדי לזכות לעולם הבא

והנה רואה עצמו, הוא ניצב ליד מיטת אמו / וקודם שהיא נרדמה אז לנצח כך היא דברה עמו
אל תיפול רוחך על שאני עוזבת אותך / כי בך אשאר לעד ולנצח אלך עמך בדרכך
ולא אחת בשעת הקרב או בשכיבה במארב / את דמותה לפניו ראה הוא נוסכת בליבו אומץ רב
זמן לא היה להרהורים איך דברים שכאלה קורים / והרי שנים רבות כבר שהיא איננה בחיים
הנגנים פצחו בטון, בראש מנגן הבאריטון / החל מעתה מלחמה לא תהיה עוד, הן כך נאמר בעיתון

והקונטרבס רוטן לעצמו בקול גס / הרי זו בדיחה האויב של אתמול היום לידיד מחופש
הגנרלים מן האולם, לעברו פונים כולם / כבוד יתנו לו ומדליות מוכן גם ניצב הצלם
אך היציע עומד ריקן, רק לפני רגע היה הוא כאן / המדליות זרוקות על הארץ וניכר שהוא, הוא שזרקן

עבר זמן לא רב, הכול כבר מאחוריו / בבית כנסת אי שם, ביבשת אחרת, בפינה שבצד מערב
יהודי יושב לו כאן, גבה מצח ורחב זקן / ומספר תהילים ממלמל הוא מזמורים בראש מורכן
איש לא ידע את זהותו, הוא מחייך כששואלים אותו / ומעיניו דמעות נושרות לו, על הספר אשר בידו

מכריז הוא, אין להתרשם, מגנרל מפורסם ובעל שם  / עדיף עשרות מונים ממנו טירון פשוט בצבא השם

אכן שיר בעל מוסר השכל וערכים לרוב, אך שוב לא נופתע אם יתברר לנו כי מקורו אינו בהררי קודש אלא דווקא בהררי מנצ'וריה, ולא באוצרות יהודיים אלא באוצרות רוסיה.

ב. המקור ברוסית: 'על פסגות מנצ'וריה'

הוַולְס הרומנטי הזה נקרא במקורו 'על פסגות מנצ'וריה' На сопках Манчжурии, ובתעתיק: Na sopkah Manchzhurii. השיר נכתב על רקע מלחמת רוסיה-יפן (1905-1904), שנסובה על  השליטה במזרח אסיה (אזורי מנצ'וריה וקוריאה שגבלו ברוסיה).

בשלהי המאה ה-19 נחשב חבל מנצ'וריה, שבצפון-מזרח סין, לאזור אסטרטגי במיוחד בשל הרכבת המזרח-אסיאתית, שנסללה כהמשך לרכבת הטרנס-סיבירית וחיברה בין חַרְבּין (שהיה בה מיעוט רוסי גדול) לבין עיר הנמל הרוסית וְלַדיווֹסְטוֹק שעל חוף הים היפני.

מלחמת רוסיה-יפן הסתיימה בהפסד צורב של הרוסים, ותוצאותיה המרות הביאו בין היתר למהפכת 1905. אגב, אחד החיילים שהשתתף במלחמה זו, זכה לעיטורים על אומץ ליבו ואף איבד בה את ידו היה יוסף טרומפלדור. 

השיר 'על פסגות מנצ'וריה', שנחשב עד היום לשיר אהוב במיוחד בתרבות הזמר הרוסי, נכתב תחת הרושם של קרב עקוב מדם, שהתרחש בין 20 בפברואר ל-10 במארס 1905 בעיר המנצ'ורית מוּקְדֶן (היום שֶׁן-יאַנג בסין). קרב מוקדן, היה הקרב היבשתי החשוב האחרון במלחמת רוסיה-יפן, ונהרגו בו כ-9,000 רוסים וכ-16,000 יפנים. התבוסה המשפילה יוחסה לתפקודו הכושל של המפקד העליון של הכוחות הרוסיים במזרח אסיה הגנרל אלכסיי קוּרוֹפָּטקין. 

מייג'ור איליה אלכסייביץ שַטְרוֹב (И. Шатров, 1952-1879), היה מנצח של תזמורת צבאית ברגימנט מוֹקְשָנסקי שלחם במנצ'וריה. הוא עצמו היה בשדה הקרב, ובעקבות חוויותיו שם הלחין ב-1906 את המנגינה.

איליה שטרוב

הכותרת המקורית היתה 'רגימנט מוקשנסקי על גבעות מנצ'וריה', אך בעקבות ההצלחה המוסיקלית המסחררת קוצרה הכותרת (ברוסית זה כמובן הרבה יותר ארוך) כדי שתתאים להדפסת הדִבְקית (label) שעל התקליט.

המילים באו רק אחר כך, על מנת להתאים את הלחן הפופולרי לשירה.

הראשון שחיבר מילים היה המשורר סטפן פטרוב (סְקיטָלֶטס):

На Сопках Маньчжурии -1905

Муз. И.А. Шатрова. Слова С. Петрова  (Скитальца

Тихо вокруг, сопки покрыты мглой
Вот из-за туч блеснула луна
Могилы хранят покой
Белеют кресты - это герои спят
Прошлого тени кружат давно
О жертвах боев твердят
Тихо вокруг, ветер туман унес
На сопках Маньчжурии воины спят
И русских не слышат слез
Плачет, плачет мать родная
Плачет молодая жена
Плачут все, как один человек
Злой рок и судьбу кляня
Пусть гаолян вам навевает сны
Спите герои русской земли
Отчизны родной сыны
Вы пали за Русь, погибли вы за Отчизну
Поверьте, мы за вас отомстим
И справим кровавую тризну

 

The Hills of Manchuria - 1905

(Music by I.A. Shatrov, lyrics by S. Petrov (Skitalets

Around us, it is calm. Hills are coveres by drakness
Suddenly, the moon shines through the clouds

Graves hold their calm

The white glow of the crosses—heroes are asleep

The shadows of the past circle around

Recall again and again the victims of battles

Around us, it’s calm; the wind blew the fog away

Warriors are asleep on the hills of Manchuria

And Russian weeping is cannot be heard

Dear mother is shedding tears

The young wife is weeping

All like one are crying

Cursing fate, cursing destiny

Let kaoliang’s rustling lull you to sleep

Rest in peace, heroes of the Russian land

Dear Fatherland’s sons

You fell for Russia, perished for Fatherland

Believe us, we shall avenge you

And celebrate a bloody wake

בהמשך, בין השנים 1945-1906, נכתבו עוד ארבעה נוסחים של השיר, שניתקו אותו מאווירת הקרב. פרטים ניתן למצוא בדף אינטרנט המוקדש לתולדות השיר, בוויקיפדיה הרוסית, וגם באתר של אוניברסיטת סטנפורד 'רוסיה והאחר' (משם נלקח הנוסח הרוסי המקורי והתרגום לאנגלית שהובאו לעיל). הגרסה הרווחת חוברה לאחר המהפכה בידי אלכסיי איוואנוביץ מַשיסְטוֹב (A. Машистов, 1952-1885).


אלכסיי משיסטוב


בשל הפופולריות העצומה של השיר יש לו גם ביצועים רבים, הנה כמה מהם. 

התזמורת הצבאית של משרד ההגנה הרוסי (ללא מילים, אבל מאוד יפה):

מקהלה רוסית 'עממית' אך מושקעת:

זמר הבריטון הרוסי דמיטרי חבורוסטובסקי בהופעה בקרמלין, 2003 (למילים של משיסטוב):

הזמר הרוסי הצעיר מקסים טרושין (שנהרג בתאונה בגיל 17), כולל כתוביות באנגלית:

ג. על פסגות מנצ'וריה בסרט Urga

בשנת 1991 התפרסם השיר שוב בעקבות סרטו של הבמאי הרוסי ניקיטה מיכלקוב, Urga, שבאנגלית נקרא Close to Eden. הסרט, שצולם במונגוליה, מתאר סיפור אהבה בין נהג משאית רוסי לרועת כבשים מונגולית. השיר חוזר כמה פעמים בסרט, הנה כאן למשל:

ד. על פסגות מנצ'וריה בסרט 'מצודת ברסט'

שירנו מופיע גם בסרט הרוסי 'מצודת ברסט' (Brest Fortress), שראה אור בשנת 2010.

הסרט מתאר את המלחמה העזה, פנים אל פנים, שהתרחשה במבצר זה  בראשית מבצע ברברוסה (יוני 1941). המבצר נכבש בידי הגרמנים תוך גילויי גבורה והקרבה של החיילים הרוסיים שהגנו עליו, ועלילתו מסופרת מנקודת מבטו של ילד שהיה חצוצרן בתזמורת המצודה. העיר ברסט מוכרת יותר בשמה היהודי בריסק דליטא.

הנה הסרט במלואו (יש ללחוץ על המסך: לצפייה ב-YouTube); השיר מושמע בדקות הפתיחה והסיום.

תודה ליהושע מונדשיין על עזרתו הרבה.

גלגולו של ניגון: 'למרחקים כי נפליגה', או איך הפך מדליק הפחמים לרב-חובל שחזר בתשובה

השפעת המוסיקה הרוסית (ושירי הפלמ"ח) על הניגון החרדי

א. הפרק החרדי: רב החובל שחוזר בתשובה

אברהם פריד הוא מה שמכונה 'זמר חסידי'. לא סתם זמר – אליל! בנוסף הוא גם חסיד חב"ד. מפס הייצור שלו נפלטים תקליטורים אין ספור. בשנת 1992 הוציא פריד תקליטור ביידיש בשם 'אידישע אוצרות' הכולל ניגונים של יוצר חסידי ושמו יום טוב עהרליך. בד בבד ראה אור תקליטור תאום, 'אוצרות יהודיים', ובו שר פריד את אותם שירים בעברית.

יום-טוב עהרליך (1990-1914) היה חסיד קארלין ומוסיקאי, שחווה על בשרו את מוראות מלחמת העולם השנייה והשלטון הסובייטי.

יום טוב עהרליך

אחד השירים שחיבר נקרא 'כל נדרי – דער אָדעסער חזן איז געוואָרן אַ בעל תשובה', ובעברית: החזן מאודסה נהיה בעל תשובה. הנה השיר בפיו של אברהם פריד.

תחילה בעברית:

וכאן, המקור ביידיש:

זהו מעשה מרגש ברב-חובל של ספינת מלחמה רוסית העוגנת מול אודסה שעל חוף הים השחור. כבחבלי קסם נמשך רב-החובל אל העיר הגדולה, ובתוכו פנימה מהדהד ניגון שאינו מרפה ממנו, ובלשון התרגום העילג לעברית: 'את ליבו הנוסטלגיה שוברת'.

אחרי התרוצצות ברחובות העיר הוא פוגש אישה זקנה שמזכירה לו כי נשמה יהודית בקרבו, והלילה – הרי 'ליל כל נדרי' הוא! הוא מובל לבית הכנסת ומוצא את עצמו עובר לפני התיבה. הרי אין עוד חזנים בנמצא, כי אנשי ה'ייבסקציה', המחלקה היהודית של המפלגה הקומוניסטית, גירשו את כולם. בקיצור, לספינה הוא כבר לא יחזור, שכן הוא מצא את נשמתו האובדת, וכן הלאה וכן הלאה.

מילות השיר ביידיש נמצאות כאן

וזהו התרגום מיידיש לעברית, כפי ששר אותו אברהם פריד. המתרגם הוא חסיד חב"ד ושמו מנחם מנדל קפלן שהיה אז בחור ישיבה צעיר. בעדינות אפשר לומר כי טוב היה לוּ הקדיש את מרצו לתחומים אחרים:

באופק שוקעת אט אט החמה / על גלים את קרניה שולחת
בלב ים עומדת ספינת מלחמה / חיילים רוסיים היא לוקחת

רב החובל שם ניצב בראשה / בידו אוחז הוא משקפת
והנה רואה הוא מולו יבשה / ועליה אודסה נזקפת

מנורות נמלאה בוקעת אורה / יהלומים מנצנצת זורחת
ולפתע נשמעת משם קול שירה / מתקופה עתיקה ונשכחת

מזכיר לו השיר זכרונות מגיל רך / משנים של עונג ויופי
לא בטהובן מוצארט לא ואגנר או באך / לשיר סוג שונה של אופי

אחרי הניגון אל עבר העיר / לשם נמשך הוא בלהט
מתיר הוא סירה ובשיט מהיר / רץ על החוף כמו בלי דעת

הוא רץ ברחובות נכנס ויוצא / השירה מתחזקת גוברת
ומקום לעצמו הוא איננו מוצא / את ליבו הנוסטלגיה שוברת

אחרי הניגון הוא יוצא מן העיר / ושם בין בתי החרושת
באמצע שביל צר אפל וזעיר / נעלם הניגון ביבושת

והנה מבחין הוא באישה זקנה / עומדת בצד נאנחת
תחת ידה חבילה קטנטנה / סביב לעיניה מטפחת

אוי אמהל'ה! עזרי לי! הוא פונה בתחינה / שירה נפלאה אני שומע
וליבי כה נמשך אחרי המנגינה / אני חש שאני משתגע

נשמה יהודית היא עונה יש לך /  בחיים חסרי תוכן כבר די לה
ולכן היא עכשיו כה חסרת מנוחה/  כי ליל יום כיפור הוא הלילה

הוא פורץ בזעקה אוי! יום כיפור הוא הרי... / אני נזכר בימים של פעם /

והשיר הנפלא  הוא נגון כל נדרי / בפי חי עדיין הטעם 
אי! ברוך ה' צהלה האשה / תמיד ובזמן מסייע
את כל החזנים היבסקציה גירשה / להתפלל כאן אין מי שיודע

הוא מובל אל חצר בין ארבעת כתלים / לחים רטובים הם מבכי
בין הציבור הוא מבחין בקצינים מהוללים / דמעות שוטטות על הלחי

באולם הקטן דולקים הנרות / הובאה לו טלית מאובקת
הוא מפנה לציבור את פניו החיוורות / מתחיל הוא לקרוא בשקט
'בישיבה של מעלה ובישיבה של מטה אנו מתירים להתפלל עם העבריינים'.

ומעיניו זולגות הדמעות / זולגות על פניו החיוורות 

בחוץ שם שוררת עלטה וצינה / הגשם מתחיל כבר לרדת
לשווא הספינה בנמל ממתינה / שולחת אלומת אור מוטרדת

את רב החובל היא מנסה לאתר / גם בין כוכבים היא מרצדת
אך הוא התעלה כבר גבוה יותר / לעולם לא ישוב עוד לרדת.

לדמעות הוא מניח בחופש לזרום / ואינו מנסה כלל למנוע
עומד שם גם אבא ירד ממרום / כל נדרי רוצה הוא לשמוע.

אך עתה לדבר מי זה יכול / כשכמעט מתפוצץ כבר המוח
מסתובב הוא כמו פורץ במחול / ומתחיל להכריז בכל כח:

יהודים, התדעו ההשגחה נפלאה / מעשים מופלאים היא יוצרת
איך נשמתי במחצית השעה / לפתע הפכה מאושרת

אכן היום הזה יצאתי ממיצר / בליבי אש הקודש יוקדת
חיפשתי ניגון ומצאתי אוצר / את אמונתי האובדת.

(תודה ליהושע מונדשיין על הרעיון ועל העזרה)

ב. הפרק הרוסי: הים במרחב משתרע

מסתבר שהטרחנות המופלגת והמופרכת הזאת – ביידיש ובעברית – היא העתק חיוור ודהוי של שיר מלחים רוסי ישן ונוגה מראשית המאה העשרים. בן ציון עהרליך פשוט הדביק מילים חדשות למנגינה הרוסית הישנה.

השיר שנקרא Раскинулось море широко (הים במרחב משתרע) מספר על מלחים הכלואים בבטן האנייה ואחד מהם, שתפקידו להסיק את דודי הפחמים, מת על משמרתו מעבודת הפרך.

השיר התפרסם במיוחד על ידי ליאוניד אוטיוסוב (Леонид Утёсов). אוטיוסוב נחשב לגדול זמרי הג'ז ברוסיה (1982-1895), יליד אודסה, שהקים בשנות העשרים להקת ג'ז מפורסמת בלנינגרד, ונודע גם כשחקן קולנוע וזמר פופ עד שנחשב ל'פרנק סינטרה' הרוסי.

בול משנת 1999 לזכרו של ליאוניד אוטיוסוב

אוטיוסוב היה (כמובן) יהודי ושמו האמיתי היה לייזר וייסביין (מי יודע, אולי שינה את שמו מפחד הייבסקציה...). באודסה, עיר הולדתו, יש ספסל עם פסלו, ובעיני ראיתי את ההתרגשות הרבה שבה יושבים המטיילים הרבים לצדו ומצטלמים...

ספסל אוטיוסוב, אודסה 2008 (צילום: דוד אסף)

מי כתב את השיר ברוסית ומהו הנוסח המקורי? לכך אין תשובה ברורה ומקובל לייחס אותם לז'אנר המכונה 'עממי'. ככל הנראה הנוסח המוקדם ביותר נכתב על ידי המשורר הרוסי ניקולאי שְׁצֶ'רְבינה (Николай Федорович Щербина), בעקבות המהפכה ביוון בשנת 1843. שצ'רבינה היה גריקופיל מובהק ובספרו שירים יווניים, שנדפס ב-1850, יש שיר דומה מאוד לשירנו – במילים ובמקצב – רק שאצלו לא הים הוא שנפתח לרוחב אלא השמיים...

ניקולאי שצ'רבינה (ויקימדיה)

המנגינה הנפלאה יוחסה בדרך כלל למלחין הרוסי אלכסנדר גוּרילֶב (Александра Гурилева) (1858-1803), ובמקומות אחרים לגיורגי זוּבַּארֶב (Георгий Зубарев), שנהרג ב-1905, בקרב הימי המפורסם בצושימה בזמן מלחמת רוסיה-יפן.

ההקלטה הראשונה של השיר היא משנת 1912, ושר אותה יורי מורפסי (Юрий Морфесси). כדי לשמוע לחצו על הכיתוב בתוך הסרטון:

פרטים על השיר, כמו גם המילים ברוסית, יש בוויקיפדיה ברוסית.

בשנת 1939 שר ליאוניד אוטיוסוב הצעיר את השיר שפרסם אותו. זהו כנראה אחד הקליפים הראשונים שנוצרו בברית המועצות.

והנה עוד ביצוע יפה ברוסית (על זהות המחבר והמלחין למדתי מההסברים הנלווים לסרטון).

לבקשתי תרגם אלי פורמן את השיר מרוסית לעברית מילולית:

הים במרחב משתרע,

גלים סוערים במרחקים.

חבר, יעדנו רחוק,

הרחק מאדמתנו.

'חבר, אינני מסוגל לעמוד עוד במשמרת!'

– אמר מסיק תנור לחברו.

'האש בתנורים הפסיקה לבעור,

לא אוכל עוד לספק קיטור למנוע!'

'לא סיימת את המשמרת ולא תוכל לעזוב אותה,

המכונאי אינו מרוצה ממך,

עליך ללכת לרופא ולדווח לו,

הוא ייתן לך תרופה אם אתה אכן חולה!'

[מסיק התנור] יוצא לסיפון על סף עילפון,

עיניו חשכו,

לרגע קט ראה אור זוהר,

נפל וליבו נדם.

לשווא מחכה הזקנה לשיבת בנה הביתה,

כשיבשרו לה על כך היא תייבב.

מנוע הספינה מכה גלים בים

ועקבותיהם נעלמים במרחק.

על בסיס התרגום הזה הכין גרימי גלעד תרגום שאפשר לשיר אותו. הנה איזי הוד:

ג. הפרק הפלמ"חי: 'למרחקים כי נפליגה'

השיר הרוסי היפה עבר כמובן גם לצעירי הפלמ"ח, ובעיקר לאנשי הפלוגות הימיות (פלי"ם), בתיווכו של חיים חפר. חפר לא ידע רוסית ולכן אין מדובר בתרגום אלא במשהו 'בסגנון'...

שירו של חפר, שנכתב כנראה ב-1945 או 1946, נקרא 'למרחקים כי נפליגה', והנה מילותיו מאתר 'זמרשת':

לַמֶּרְחַקִּים כִּי נַפְלִיגָה
יָם וְגַלִּים נַחֲבֹק.
נִזְכֹּר נָא כָּל חֹדֶשׁ, בָּעֶרֶב הַזֶּה,
כּוֹס יַיִן נָרִים וְנַחְגֹּג.
אִם גַּם הַיָּם יְכַשְּׁפֵנִי
בְּקֶסֶם מֶרְחַק – לֹא אִכְפַּת,
מִכָּל הַחוֹפִים שֶׁבַּחֶלֶד אֶחְזֹר
לַחוֹף הַיָּקָר הָאֶחָד.
אֹדֶם שְׁקִיעוֹת בִּשְׂפָתַיִךְ
צְחוֹקֵךְ מְלַבְלֵב בְּחִנּוֹ.
אַתְּ בְּוַדַּאי מְחַכָּה עַל הַחוֹף –
חַכִּי עוֹד אֵלַיִךְ אָבוֹא.

למרחקים כי נפליגה
ים וגלים נחבוק.
נזכור נא כל חודש, בערב הזה,
כוס יין נרים ונחגוג.

אם גם הים יכשפני
בקסם מרחק - לא איכפת,
מכל החופים שבחלד אחזור
לחוף היקר האחד.

אודם שקיעות בשפתיך
צחוקך מלבלב בחינו.
את בודאי מחכה על החוף-
חכי עוד אליך אבוא.

כאן אפשר לשמוע את חבורת שהם שרה את השיר (מתוך תקליטורה 'על הים', 2004).

וכאן אפשר להאזין לביצועו היפה של איזי הוד.



סירת המפרש 'דב' ששימשה את לוחמי הפלי"ם באימוניהם

ד. תרגום נשכח של לאה גולדברג

המהדורה הרוסית הראשונה של 'מפרש בודד מלבין באופק', 1936

לאחרונה סיימתי לקרוא את ספרו הנהדר של ולנטין קַטַיֶב, מפרש בודד מלבין באופק, שנדפס בספרית פועלים בשנת 1942 (מהדורה שנייה: 1946), בתרגומה המיושן אך הנשגב של לאה גולדברג ובצירוף הרישומים הנפלאים והעדינים של ק' רוֹטוֹב.

הספר נדפס ברוסית ב-1936 (Белеет парус одинокий) ובשעתו היה אהוב מאוד בברית המועצות וגם ביישוב הארץ ישראלי. קטייב מתאר את עולמם מלא תאוות החיים של שני נערים באודסה, בני מעמדות שונים, על רקע אירועי מהפכת 1905. כפי שציינה המתרגמת בפתח הדבר – זו כנראה ילדותו האודסאית של קטייב עצמו (שאגב הוא אחיו המבוגר של יבגני פטרוב מחבר ספר המופת הסאטירי שנים עשר כסאות).

כבר בשנת 1937 עובד בברית המועצות הספר לסרט הרפתקאות נעורים שזכה להצלחה גדולה, שכן מהפכת 1905 נתפסה באידיאולוגיה הסובייטית כמבשרת של מהפכת 1917. את הסרט אפשר לראות כאן (ברוסית בלי תרגום).

עיר הנמל אודסה היא עיר של ימאים ודייגים ובה התחילה המהפכה עם סיפורה ההרואי של אניית הקרב 'פוטיומקין', שאחד המלחים שלה גם ממלא תפקיד בספרו של קטייב.

הספר מסתיים במשט אחד במאי של דוגיות וספינות, ובמהלכו שרים הדייגים בין השאר גם 'שיר מלחים מפורסם', שאת הבית הראשון שלו תרגמה לאה גולדברג (שבניגוד לחפר, כן ידעה רוסית). הנה התרגום הנשכח (עמ' 215):

הַיָם בַּמֶּרְחָב מִשְׂתָרֵעַ,
בָּאֹפֶק הוֹמִים הַגַּלִים,
חָבֵר מַה יִרְחַק הַנּוֹסֵעַ,
יִרְחַק מֵאַדְמַת עֲמֵלִים!

חָבֵר, אֵין עוֹד כּוֹחַ לִשְׁמוֹר בַּלֵילוֹת
אָמַר הַהֵגַי לַהֵגַי...