‏הצגת רשומות עם תוויות שמשון הגיבור. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות שמשון הגיבור. הצג את כל הרשומות

יום חמישי, 24 בינואר 2013

און ושלטון (י): לא כל אלינוער נולדה ב'משפחה הלוחמת'

מהדורה חדשה של 'שמשון' יצאה בהוצאת כתר (2007) בתרגום פטר קריקסונוב

רשימות קודמות על שמשון
און ושלטון (א): חברים מספרים על שמשון
און ושלטון (ב): שועליו של שמשון
און ושלטון (ו): יהדות השרירים  שמעון רודי ורפאל הלפרין
און ושלטון (ח): שמשון על המסך  בין הוליווד לוורשה


רוב הנשים שנושאות את השם אלינוער קשורות בצורה זו או אחרת בתנועה הרוויזיוניסטית או בבית"ר, שכן שם זה הומצא על ידי זאב ז'בוטינסקי ברומן 'שמשון'.

ברומן זה מתוארות האחיות הפלישתיות סמדר ואלינוער. הבכורה, סמדר, נישאת לשמשון (בתנ"ך נזכרים נישואיו אלה, אך האשה הפלישתית שנישאה לו היא אנונימית), ואלינוער, אחותה, מנסה לקלקל לה... לאחר זמן מבקש אביה של אלינוער לשדך אותה לשמשון, אך שמשון מסרב. שם נוסף שהמציא ז'בוטינסקי ברומן זה, וגם הוא חלחל למורשת השמות של המשפחה הלוחמת, הוא קרני  אהובתו העברייה של שמשון.

שמשון משסע את הארי  תבליט הנצחה בבית ילדותו של זאב ז'בוטינסקי באודסה (צילום: דוד אסף)

כששאלתי את דן אלמגור, הא כיצד בתו קרויה בשם 'ימני' כזה  והוא כידוע רחוק ממורשת בית"ר וז'בוטינסקי כרחוק 'שתי גדות לירדן / זו שלנו זו גם כן', מ'כשאת אומרת לא / לְמה את מתכוונת?'  הוא חיבר בתשובה את פרק הזיכרונות הזה.

זאב ז'בוטינסקי (1940-1880)

מאת דן אלמגור

לא כל אלינוער היא בהכרח בת ל'משפחה הלוחמת'.

זה היה באוקטובר 1964. היינו אז, אלה רעייתי ואני, בלוס אנג'לס, שם למדנו לתואר השלישי באוניברסיטתUCLA . היום קשה להאמין, אבל אז לא הייתה שום דרך לדעת את מינו של העובר, עד לרגע הלידה. וכשהתקרב מועד הלידה, התחלנו לחפש שמות לבן או לבת שייוולדו במזל טוב.

שלוש שנים קודם לכן, בהיותנו סטודנטים בירושלים, כינינו בלחש, במשך החודשים האחרונים להריונה של אשתי, את הוולד שטרם-נולד בשם הצופן המקראי 'כדרלעומר'  קיווינו שתיוולד בת ולא נצטרך להשתמש בשם זה. לשמחתנו אכן נולדה בת, וקראנו לה אורנה, כשם אחת מחברותינו בנות-גילנו, שאימצה את שמה העברי של שחקנית התיאטרון האהובה עלינו, אורנה פורת.

כשהגענו ללמוד בלוס אנג'לס שררה בקרב חברינו הישראלים ללימודים שם רגישות מיוחדת לגבי השמות שמעניקים הורים לילדיהם. אם נודע שאחד מהם קורא לתינוק הנולד 'גיא' ולתינוקת 'שרון' או 'תמי', היה זה סימן ברור שמדובר ב'יורדים' פוטנציאליים, המתכוננים להישאר בארץ החדשה ורוצים שילדיהם יישאו שמות קלים להיגוי, המצלצלים כ'אמריקנים'. אנחנו חיפשנו אז שמות ישראלים טהורים, והחלטנו שאם תיוולד לנו בת נקרא לה נילי  שם קצר ומוסיקלי, ישראלי ופטריוטי מאד, שיהיה קל להיגוי גם בקליפורניה, אבל איש לא יחשוד שבחרנו בו מכיוון שאנחנו מתכוונים להישאר בה.

יומיים לפני הלידה הגיע לפתע בדואר אקספרס מהארץ, מאחותי הטובה, שכבר ידעה על השם שבחרנו לילדה, אם תיוולד. המכתב נפתח בחמש המלים הדרמטיות: 'למען השם, רק לא נילי!'

ומיד אחריהן בא ההסבר המפתיע: מפיצים עכשיו בארץ משחת נעליים חדשה בשם 'נילי', וסוכנות הפרסום היצירתית טבעה את חרוז הפרסומת המופיע בכל מודעותיה: 'נילי-צחצחי-לי'. 

אם תעניקו לבתכם את השם נילי, הוסיפה אחותי, היא תהיה אומללה כל ימיה. כל פעם שתזכיר את שמה, יצחקו כולם ויאמרו לה: 'צחצחי לי'...

זאת המודעה שהופיעה בעמוד הראשון של עיתון מעריב, 27 בנובמבר 1964.
המודעה עוררה תגובות רבות ושינתה את תכניותיה של משפחת אלמגור.

בשורה קשה זו שיבשה מיד את תכניתנו. אנחנו הרי מכירים את אכזריותם של ילדי ישראל והוריהם, ולמה נאמלל ילדה תמימה וחפה מפשע (שטרם נולדה) בחרוז הזה, הקשור בצחצוח נעליים?! 

כאמור, עוד לא ידענו אז אם אכן תיוולד לנו בת שנייה, ואולי בכלל יורש העצר יהיה כדרלעומר?

כשהחלו הצירים, נסענו מיד לבית החולים הגדול בשדרת סאנסט המפורסמת, ממש בלבה של הוליווד. בכניסה למחלקת היולדות קיבלה אותנו בחביבות אחות יהודייה רחבת ממדים. אני נתבקשתי להישאר במסדרון  אז עוד לא חלם איש על האפשרות שהאב יהיה נוכח בחדר הלידה.

כעבור שעה וחצי בערך יצאה האחות הגדולה מהמחלקה ובישרה לי בגאווה: 'בת!'

'יופי!', מלמלתי לעצמי, קצת בהקלה ולא רק בגלל השם. מה אני צריך בן, שיגרור אותי (כתב ספורט בנעוריי) למשחקי הכדורגל?!

'ומה שם הילדה?', שאלה אותי האחות הגדולה, כשהיא מחזיקה בספר הלידות הגדול שלפניה.

'עוד לא החלטנו', נאלצתי להודות בהתנצלות. 'הרי לא ידענו מה יוולד לנו...'

'עוד לא החלטתם?! אצלנו באמריקה בוחרים שם  ל פ נ י  שעושים את הילדה', התבדחה האחות, ורשמה בדיו על רצועת הפלסטר שאותה עמדה לכרוך על ידה של הקטנה: "no name almagor".

'אני מציעה שתחליטו ביניכם מה שם הילדה ותודיעו לי עוד לפני שאני מסיימת את המשמרת', ציוותה. 

נכנסתי לחדר שבו שכבו אשתי והבת הקטנה, שמצאה מיד חן בעיניי.

'מוכרחים למצוא שם לילדה', אמרתי בדאגה. 'האחות הולכת עוד מעט הביתה'.

'מה עושים? הרי לא נקרא לה בשם של משחת נעליים', ענתה אשתי.

'האוניברסיטה ליהדות, שבה אני מלמד בערבים, הרי נמצאת במרחק עשר דקות הליכה  מכאן', אמרתי. 'אולי אקפוץ לשם עכשיו ואחפש בספרייה, במילונים של צמחים, פרפרים או גוזלים, שם עברי נחמד ומקורי לקטנה'.

כבר עמדתי לצאת, ולפתע אמרה אשתי: 'רגע. אני זוכרת שבנעוריי קראתי את "שמשון", הרומן היפה של ז'בוטינסקי. אחת הגיבורות נקראה אלינוער. ז'בוטינסקי, כנראה, טבע את השם מדמיונו, אולי בהשפעת דמותה של לֵנוֹרָה מן השיר "העורב"' של אדגר אלן פו, שאותו תרגם' (וּפִתאֹם הַשֵּׁם 'לֵנוֹרָה' אֶת שַׁלוַת הַלֵּיל נִקֵּר / אֶת הַשֵּׁם אֲנִי לָחַשׁתִּי: הֵד בָּאֹפֶל הִתנָעֵר – הֵד בָּאֹפֶל, לֹא יוֹתֵר)

נזכרתי שגם בעיניי מצא אז חן השם הזה. לימים פגשתי בו שוב, בסיפור מצולם על בובה שנקראה אלינוער ונדפס באחד מגליונות 'הארץ שלנו'. 

'נדמה לי שגם את השם "קרני" חידש ז'בוטינסקי'  ניסיתי להציע חלופה, שנדחתה מיד. 'אלינוער מצלצל יותר מעניין. וגם קצת קרוב לשם כדרלעומר...'
'אז תיגש להודיע לאחות, שתרשום את השם לפני שתסיים את המשמרת. היא כבר יכולה לקלף מזרועה של הקטנה את הפלסטר הזה', אמרה אלה. 

'אבל, רק רגע', קפצתי. 'ז'בוטינסקי?! הוא באמת היה משורר וסופר מוכשר; אבל אנחנו, שחוששים משמה של משחת נעליים שזה עתה נולדה, נגדל בת שאת שמה חידש דווקא ז'בוטינסקי?'  

'אבל זה שם נהדר'  טענה אלה.

'אני לא אקרא לבת שלי בשם ז'בוטינסקאי, לפני שאני מעיין שוב ב'שמשון'!', הצהרתי. זינקתי החוצה וטסתי כל עוד רוחי בי אל הספרייה של האוניברסיטה ליהדות.

'נו?', שאלה אותי האחות קצרת הרוח שעמדה בפתח, 'כבר החלטתם?'

'תני לי עוד רבע שעה', התחננתי. 'אני רק קופץ לספרייה וחוזר'.

בריצה הגעתי לאוניברסיטה. טיפסתי במדרגות לקומה הראשונה, בה היתה הספרייה, וכמובן שהדלת היתה נעולה. פתק בכתב יד שהוצמד לדלת הודיע כי בגלל מחלתה של הספרנית ברונקה (הסתבר שלקתה באותו בוקר בהתקף לב!), תהיה הספרייה סגורה הערב, ועם המורים והסטודנטים הסליחה.

חזרתי בריצה לבית החולים. האחות כבר ארזה את חפציה והתכוננה לצאת.

'נו', שאלה. 'מה שמה?'

לא היה טעם להסביר לה שאנחנו מתלבטים בבחירת השם כדי שחברינו בלוס אנג'לס וקרובינו בארץ לא יחשדו בנו שאנחנו מתכוונים להישאר בארצות הברית, ולכן בחרנו בשם שאין לאף אמריקנית: שם עברי מקורי, שורשי, רענן ושופע נעורים.

'אלינוער', אמרתי בגאווה. מגלגל את כל ההברות המוסיקליות, הכנעניות והפלישתיות, של השם המופלא הזה, תוך שאני מדגיש בהיגוי גרוני את העי"ן שבשם  סמל הנעורים.

תגובתה של האחות רחבת-הממדים, בעלת המבטא היהודי-אמריקני, השאירה אותי פעור פה: O, Elinore? That's my name!

היא נטלה בשמחה רצועה חדשה ורשמה על הפלסטר בדיו את שמה של אשת הנשיא רוזוולט, שעל שמה נקראה. אשה מקסימה, באמת. אבל זה השם-שלא-נשמע-אמריקני שבחרנו לבתנו?!

ומה תגיד אחותי? ומה יגידו החברים?

אלינור רוזוולט (1962-1884) – יכול להיות שז'בוטינסקי חשב עליה?

אבל לא היה זמן להתחרט. רצועת ה-No Name Almagor נתלשה בעדינות מידה הרזונת של התינוקת בת השעתיים, ובמקומה הוצמדה רצועה חדשה ועליה שמה של גב' רוזוולט. רק בקושי הצלחתי לשכנע אותה לרשום בפנקס הילודים את שם הקטנה בצורה שונה מזו שלה: Elinoar 

היא הסתכלה בי במבט עקום שאמר: 'הישראלים האלה... מלמדים באוניברסיטה, אבל האנגלית שלהם על הפנים'.

למחרת חזרתי אל הספרייה והפעם הדלת היתה פתוחה. מיהרתי אל המדף שעליו היו מונחים ספריו העבריים של ז'בוטינסקי ולשמחתי מצאתי שם את 'שמשון'. פתחתי ובמין רעד עצבני התחלתי לחפש אחרי השם אלינוער, כדי ללמוד משהו על אופייה של זאת שאת שמה הענקנו לבתנו השנייה.

תוך זמן קצר גיליתי שאחת מכותרות הפרקים הראשונים של הספר היא, לא פחות: 'אלינוער משרכת דרכיה'. אכן, היה זה שמה של אחת מבנות הערלים...

אבל כבר היה מאוחר להתחרט. השם הועבר ביעילות אמריקנית למחלקת רישום הילודים, והמעשה נעשה.

לשמחתנו, בניגוד לאותה פלשתית בתנו הלכה דווקא בדרך הישר, וגם שמרה על הכתיב הנכון (והבלתי רגיל) של שמה בכל התעודות, בעברית ובאנגלית. עד עצם היום הזה. 

וכך היא גם חתמה את שמה, בשתי השפות, בפתח ספר הפזמונים הראשון שלי, 'הצ'ופצ'יק של הקומקום', שיצא לאור לא מכבר ושאותו עיצבה בחן כה רב.

עם זאת, רוב בני המשפחה, חברותיה וחבריה, ואפילו מוריה ב'בצלאל', קראו וקוראים לה עד היום בכינוי החיבה 'נוני'. אולי בגלל כינויי חיבה אחרים שדבקו בה במשך השנים, כמו 'נון' ו'אלינון'. ואולי דווקא כזכר לפלסטר הקטן ההוא, No Name Almagor , שנכרך על ידה כשעתיים אחרי שנולדה.


*

ומי שהגיע עד לכאן וסקרן לראות את אלינוער אלמגור, הנה היא בערב לכבוד הופעת 'הצ'ופצ'יק', שנערך בתל אביב באחד באפריל (מכל התאריכים שבעולם!) 2012...





בעלי התוספות

פרופ' חיים כהן מהחוג ללשון עברית באוניברסיטת תל אביב כתב:
'שמשון' נכתב במקורו ברוסית ותורגם לראשונה על ידי ברוך קרופניק (קרוא). ז'בוטינסקי ליווה את מעשה התרגום הזה ובסוף הספר אף הובא תצלום מכתבו לקרופניק בעניינו. אפשר לראות שז'בוטינסקי טרח לציין כמה מן השמות שהיה צריך לפרש לגביהם את כתיבם העברי, ובכללם גם השם אלינער (ואגב, גם השם 'מרידור', אף הוא שם שאומץ ב'משפחה הלוחמת').  
ולעניין המכתב תצוין הערתו של ז'בוטינסקי בדבר הסגנון ובעיקר המשפט: 'שנאתי את הוַידברים והוַיאמרים תכלית-שנאה'. 
הנה המכתב:


      

יום רביעי, 16 בינואר 2013

און ושלטון (ט): שמשון סובל מעצירוּת ומקבל הצעת שידוך מסופרמן

שמשון והאריה – בול בסדרת 'סיפורי התנ"ך', 2010

רשימות קודמות על שמשון
און ושלטון (א): חברים מספרים על שמשון
און ושלטון (ב): שועליו של שמשון
און ושלטון (ו): יהדות השרירים  שמעון רודי ורפאל הלפרין
און ושלטון (ח): שמשון על המסך  בין הוליווד לוורשה

לקראת סיומה של סדרת הרשימות על שמשון (עוד אחת וזהו), הנה לקט, שכחה ופאה של כל מיני שמשונים שלא מצאו את מקומם הטבעי ברשימות הקודמות.

א. 'והעורב יושב לה בחדר'...


בשנת 1954 ראה אור בהוצאת ספרית פועלים הספר 'עלילות שמשון הגבור', מלווה באיוריו של הצייר הנפלא שרגא וייל. בספר התרחשה פאדיחה קטנה. 'האורב', שיושב בחדרה של דלילה ואליו היא זועקת את קריאת הקרב המפורסמת 'פלשתים עליך שמשון', הפך ל... 'עורב'.

הנה מה שכתב איתמר לוי, בעל 'חנות הספרים של איתמר', בדף המידע שלו (מס' 23, 29 באוגוסט 2007), ותודה לאיתמר על הסכמתו לפרסם זאת כאן.



ב. שמשון סובל מעצירוּת

ידידי נעם נדב הפנה את תשומת לבי לשיר-עם אמריקני ישן, משעשע וגס למדי, שנקרא Five Constipated Men (חמישה שסבלו מעצירות). שיר זה, שמשום מה מוצג כ'שיר ילדים'. עוסק בדמויות תנכ"יות שהייתה להן עצירוּת...

לשיר יש נוסחים רבים והוא מבוסס על משחקי מילים: קין, שלא קוראים לו הבל (able, כלומר לא מסוגל); בלעם, שלא יכול היה להזיז את החמור (באנגלית המילה ass היא גם חמור וגם ישבן); שלמה (ובנוסח אחר: דוד) שישב על כסאו ארבעים שנה; טיטוס, ששמו מדבר בעד עצמו (תחת צר; tight ass) וכו'. הדמות החמישית שסבלה מעצירות היא שמשון, שהפיל סוף סוף את הבית (כלומר זכה לתרועות גיל והידד מהקהל לאחר מאמץ גדול).



הנה אחד הנוסחים של השיר:
Five Constipated Men

     There were five, five, constipated men
     In the Bible, in the Bible
     There five, five, constipated men
     In the five books of Moses

The first, first, constipated man
Was Cain, he wasn't Abel
The first, first, constipated man
Was Cain, he wasn't Abel

     CHORUS

The second, second constipated man
Was Balaam, he couldn't move his ass
The second, second constipated man
Was Balaam, he couldn't move his ass

     CHORUS

The third, third, constipated man
Was Moses, he took two tablets
The third, third, constipated man
Was Moses, he took two tablets

     CHORUS

The fourth, fourth, constipated man
Was Solomon, he sat for forty years
The fourth, fourth, constipated man
Was Solomon, he sat for forty years

     CHORUS

The fifth, fifth constipated man
Was Samson, he brought the house down
The fifth, fifth constipated man
Was Samson, he brought the house down
     CHORUS

actually, there were six
The sixth, sixth constipated man
.Was Titus. His name speaks for itself

וכאן ביצוע הרמוני וחביב של שני זמרים איריים:



ג. סוּפֶּר-שמשון

מקומו של שמשון לא נפקד כמובן גם מעולם הקומיקס. וכך, לא פעם, נאלץ סופרמן  גיבור העל האמריקני הנערץ ביותר  להיעזר בכוחם של עמיתיו מימי קדם, הרקולס ושמשון (במפגשים בין שמשון לבין הרקולס עסקנו גם ברשימה הקודמת).

הופעתו הראשונה של שמשון במחיצת סופרמן הייתה בשנת 1954. בכוחות משותפים, ובעזרתו של הרקולס, הם התגברו על הרעים...


ובאחת החוברות, שראתה אור ב-1961, הוא אפילו סידר להם שידוך...


כאן אפשר לקרוא סקירה ממצה של אלי אשד על הקשרים הענפים שנטוו בין שמשון לבין סופרמן.

ד. 'שמשון' של יהודה עמיחי

ולבסוף, שיר קטן של יהודה עמיחי.

יהודה עמיחי, שירים, 1962-1948, שוקן, תשל"ד, עמ' 226-225


יום רביעי, 9 בינואר 2013

און ושלטון (ח): שמשון על המסך – בין הוליווד לוורשה

'שמשון ודלילה' של האופרה הישראלית (בול שהונפק בשנת 1971 בעיצוב של אליעזר ויסהוף)

רשימות קודמות על שמשון
און ושלטון (א): חברים מספרים על שמשון
און ושלטון (ב): שועליו של שמשון
און ושלטון (ו): יהדות השרירים  שמעון רודי ורפאל הלפרין

שמשון כיכב כמובן בסרטים רבים ועל עלילותיו הושרו שירים ונרקדו ריקודים. הנה מקצת מהרבה.

א. שמשון ודלילה של סן-סאנס

מלחינים 'קלאסיים' רבים קיבלו השראה משמשון, והידוע שבהם הוא הנדל. אך מה שמשך במיוחד את לבם היה סיפור הפיתוי של דלילה.

הנה קטע 'המשתה' (Bacchanale) מהאופרה 'שמשון ודלילה' של המלחין הצרפתי קמיל סן-סאנס בן המאה ה-19. זהו אחד הקטעים המפורסמים ביותר בתולדות האופרה.



על האופרה הזאת בפרט, ועל ענייני שמשון בכלל, כתב אלי אשד מאמר מעניין בבלוג 'המולטי יקום של אלי אשד'.

ב. שמשון בהוליווד (1949)


בשנת 1949 עלה לאקרנים 'שמשון ודלילה'  האפוס התנ"כי שיצר הבמאי ההוליוודי הנודע ססיל בי. דה-מיל. הסרט התבסס במידה רבה על הרומן המפורסם שחיבר זאב ז'בוטינסקי, 'שמשון'. ספרו של ז'בוטינסקי נכתב במקור ברוסית ותורגם לעברית בידי ברוך קרוא (קרופניק) בשנת 1930. באותה שנה תורגם הספר גם לאנגלית בכותרת Samson the Nazarite (שמשון הנזיר), וכך התוודע אליו דה-מיל.

בתפקיד שמשון כיכב ויקטור מייצ'ור ודלילה הייתה הדי לאמאר (זה היה תפקידה המפורסם ביותר). אנקדוטה ידועה הקשורה בשניהם מספרת, כי בהצגת הבכורה של הסרט שאל ססיל בי. דה-מיל את גראוצ'ו מרקס מה דעתו על הסרט. גראוצ'ו ענה לו במשפט בלתי נשכח:
Well, there's just one problem, C.B. No picture can hold my interest where the leading man's tits are bigger than the leading lady's (קשה לי להסתכל בסרט, שבו החזה של הגבר גדול יותר מזה של האישה)...
הנה סצינת גזירת השיער בידי דלילה, שמקיימת בכך את חלקה בהסכם עם הקצינים הפלישתים.



ומי שעתותיו בידו יכול לראות כאן את הסרט במלואו עם כתוביות בעברית (שעתיים וקצת, אבל עם הרבה אקשן).



ג. שמשון בוורשה (1961)


ואם כבר בסרטי שמשון עסקינן, יש סרט נוסף שכמדומני כמעט ואינו מוכר בישראל, והוא הסרט הפולני 'שמשון' (Samson), שהופק בשנת 1961  ימי השלטון הקומוניסטי בפולין  בבימויו של הבמאי הנודע אנדז'יי ויידה. זהו עיבוד של סיפור שמשון כראי ליחסי יהודים-פולנים בגטו ורשה. אני מסופק אם הוא הוקרן אי-פעם בארץ למרות הנושא היהודי המובהק שלו.

הסרט (בצבעי שחור-לבן) זמין בשלמותו באינטרנט (רק בפולנית). הנה חלקו האחרון:


ד. הרקולס נגד שמשון (1963)


את הטענות האפיקורסיות כאילו סיפורי שמשון הושפעו מסיפורי המיתולוגיה היוונית על הרקולס, דחה בשאט נפש הבמאי האיטלקי פייטרו פרנסיסי (Pietro Francisci), שהתמחה בפס ייצור של סרטי הרקולס.

עובדה. בסרט משנת 1963 שנקרא באיטלקית  'Ercole sfida Sansone' (הרקולס קורא תיגר על שמשון), נפגשו שלושת גיבורי העל הים-תיכוניים – הרקולס, שמשון ואודיסאוס (יוליסס)  ושיתפו פעולה בעלילה מופרכת: הרקולס וידידו הצעיר אודיסאוס מגיעים לארץ ישראל (!) ומשתפים פעולה עם שמשון במאבקו בפלישתים...





יום חמישי, 3 בינואר 2013

און ושלטון (ז): חברים מספרים על דלילה

'דלילה ושמשון' (חרארד ון הונטהורסט, 1615)

רשימות קודמות על שמשון
און ושלטון (א): חברים מספרים על שמשון
און ושלטון (ב): שועליו של שמשון
און ושלטון (ו): יהדות השרירים  שמעון רודי ורפאל הלפרין

נָפַל שִׁמְשׁוֹן בִּיְדֵי דְלִילָה,
אֲבָל לֹא לָךְ יִהְיֶה הַמֶּלֶךְ,
כּי אֵין מִפְלֶצֶת שֶׁתִּדְמֶה לָךְ
וְאַתְּ כֻּלֵּךְ כְּדַחְלִילָה.
(נתן אלתרמן, 'שיר המריבה', שלמה המלך ושלמי הסנדלר)

דמותה של דלילה הפלישתית, המפתה האולטימטיבית, הציתה את דמיונם של ציירים, אמנים, סופרים ומשוררים, ובעצם את דמיונו של כל מי שקרא את סיפורי התנ"ך.

איור: יוסי שטרן (יהודה האזרחי ויצחק שמעוני [עורכים], שלושה בסירה אחת, תל אביב תשי"ז, עמ' 14)

א. 'דלילה' של איציק מאנגר

איציק מאנגר (1969-1901)

המשורר הגדול איציק מאנגר הקדיש לדלילה שיר ארוטי יפה ביידיש, שכולו נוטף תאוות המשגל. השיר נדפס לראשונה בשנת 1950 בכתב עת נידח בשם דרום אַפֿריקע, שראה אור ביוהנסבורג, ואחר כך כונס בספר מדרש איציק בעריכת חנא שמרוק (מאגנס, ירושלים תשמ"ד, עמ' 204-203).


למיטב ידיעתי, השיר אף פעם לא תורגם לעברית  אולי בגלל התאוותנות המינית המפעפעת בו? ולכן ביקשתי משלמה צוקר, המתרגם המחונן ומקוראי עונ"ש הנאמנים, שיתרגם אותו במיוחד עבור 'עונג שבת'.

בְּגִידָה נוֹשֵׁם גּוּף דְּלִילָה,
שָׁחוּם וּמִתְפַּנֵק,
חַמִּים, קְטַנִּים, נֻקְשִׁים שָׁדֶיהָ,
בְּשָׂרָהּ מַעֲשֶׂה שׁוֹקֵק.

מִי הַשּׁוֹפֵט אֶת יִשְׁרָאֵל,
זֶה הַגִּבּוֹר – אוֹ הִיא?
זְגוּגִית חַלּוֹן נֶחְבָּט פַּרְפָר,
שֶׁצַּד מַעֲרָב מֵבִיא.

הִיא מְחַיֶּכֶת. קָרֵב לֵיל
שְׁעַת גְּדֻלָּתָהּ.
כָּל פֶּרַח בִּצְנִיעוּת נִסְגָר,
חֵיקָהּ נִפְתָח עַתָּה –

קוֹדַחַת הִיא, הַרְטֵב אוֹתִי,
דָּמִי סוֹאֵן בִּי, קְשׁב;
נְעַץ שִׁנֶּיךָ בְּשַׁדִּי,
חָזָק יוֹתֵר – כַּךְ, טוֹב.

יוֹקְדוֹת עֵינֶיהָ: דְּחַק גִּבּוֹר,
יִשְׁתֹּת פִּצְעִי עַד תֹּם –
קְרָעֵנִי. לַיְלָה זֶה, אֶחָד
מִשְּׁנֵינוּ יֵרֵד תְּהוֹם.

ראֹשָׁהּ, גַּפֶּיהָ מְטַלְטֶלֶת,
קוֹדַחַת, כֻּלָּהּ אֵשׁ.
זֶה הָרוֹבֵץ פֹּה מֵעָלֶיהָ
כְּעָנָק אוֹתָה כּוֹבֵשׁ.

נוֹשֶׁמֶת בִּכְבֵדוּת, גּוֹוַעַת
נְמֵסָה הִיא כַּדּוֹנָג.
נְשִׁימוֹתָיו חַדּוֹת וְהוּא
גָּדֵל כְּמוֹ עֲנָק.

צְרִיחָה חַדָּה. הָאִישׁ מַרְפֶּה
וְהִיא עָפָה וּכְבָר
הִיא מַפְלִיגָה מִזּרוֹעוֹתָיו
אֶל חוֹף רָחוֹק וְזָר.

עוֹד רֶגַע, שְׁנַיִם– הִיא שָׁבָה,
שְׂעְירוּת בְּשָׂרוֹ חָשָׁה –
דִּמְעָה נוֹצֶצֶת.הִיא נֻצְּחָה,
דְּלִילָה, הִיא – הָאִשָּׁה.

על מעשה התרגום כתב לי שלמה:
הנה תרגמתי את שירו של איציק מאנגר, 'דלילה'. פה ושם ויתרתי על מילה מיותרת, שהמשורר הוסיף למילוי חללים ריתמיים. שמרתי על החרוז (שורה שנייה מתחרזת עם הרביעית, כמו במקור) ועל הריתמוס (בתנאי, שקוראים דלילה במלרע, וכן במילים 'וְהִיא עָפָה' – מלרע, וכן 'והיא שָׁבָה' – מלרע, כי מדובר בהווה (ולא: 'עָפָה' ו'שבה' בעבר, שהן במלעיל. בעוונותינו – בעברית המדוברת בימינו, מילים אלה ושכמותן הן תמיד מוטעמות מלעיל, גם כשכוונת הדובר להווה!). השיר כתוב ביאמבים. 
עשיתי כמיטב יכולתי, אבל בעיניי השיר מאכזב. הרמז היחיד שמדובר בשמשון הוא בשורות 'װער איז דער שופֿט פון ישראל / דער גיבור אָדער זי' (מִי הַשּׁוֹפֵט אֶת יִשְׁרָאֵל / זֶה הַגִּבּוֹר אוֹ הִיא?). איפה 'תמות נפשי עם פלישתים'?! 
כל שאר השיר עוסק במשגל, ללא שום התלבטות לא בלב שמשון ולא בלב דלילה (בשיר אין בכלל לב, יש חם שדיים וכו'. במקרא מדובר על אהבה, לפחות מצד שמשון. הלוא כתוב: 'וַיֶּאֱהַב אִשָּׁה בְּנַחַל שוֹרֵק וּשְׁמָהּ דְּלִילָה'! אה, נרמז בשיר שאחר המעשה דלילה מתרחקת, 'מפליגה לחוף זר' – לטעמי, זה לא מספיק. אני חושב שמאנגר עצמו הכיר בכך, שעל כן הוא לא כלל שיר זה בַּמִבְחָר שהוא עצמו ערך בספרו 'איציק מאנגער: ליד און באַלאַדע בהוצאת ועד היובל, ניו יורק 1952.

איור: יוסי שטרן (שלושה בסירה אחת, תשי"ז, עמ' 11)

ב. 'דלילה' של לאה גולדברג

בול לכבודה של לאה גולדברג, 1991 (עיצוב: רות בקמן מלכא)

השיר שכתבה לאה גולדברג על דלילה כבר מוכר הרבה יותר. היא כתבה מחזור של שבעה שירים הקרוי 'אהבת שמשון' (פורסם לראשונה בספרה ברק בבֹּקר  שירים, ספרית פועלים 1955; ושוב במֻקְדָּם וּמְאֻחָר: מבחר שירים, 1970-1931 (ספרית פועלים, 2003, עמ' 232-228). השיר השביעי הוקדש לדלילה. גם גולדברג הדגישה את בוגדנותה של דלילה ולא פחות את תאוותנותו המינית של שמשון, שידע היטב כי שבע מזימות בלבה של אהובתו ואף על פי כן יצרו היה גדול ממנו.


דני ליטני הלחין את 'דלילה' בשנת 1970, שנת מותה של לאה גולדברג, עבור חוה אלברשטיין, ולימים שר אותו בעצמו. הנה שני הביצועים.



ג. דלילה של אהרן אמיר

אהרן אמיר (2008-1923)

בשנת 1957 חיבר אהרן אמיר שיר סַאטירי קטן לתכנית הרדיו 'שלושה בסירה אחת', שהייתה מן התכניות המואזנות והאהובות בשנות החמישים:



ד. ווי ווי ווי, דליילה?


נעזוב את שנות החמישים ואת העברית, ונעבור לשנות השישים ולאנגלית.

חובבי הפופ לא ישכחו לעולם את 'דליילה', הלהיט ההיסטרי ששר הזמר הבריטי (וולשי, ליתר דיוק) טום ג'ונס בשנת 1968. מי לא שר את זה באותם ימים? לב מי לא ירעש כשיקשיב לשאלה הנצחית: למה, למה, למה?


את המילים כתב ברי מייסון:

I saw the light on the night that I passed by her window
I saw the flickering shadows of love on her blind
She was my woman
As she decieved me I watched and went out of my mind
My, my, my, Delilah
Why, why, why, Delilah
I could see that girl was no good for me
But I was lost like a slave that no man could free
At break of day when that man drove away, I was waiting
I cross the street to her house and she opened the door
She stood there laughing
I felt the knife in my hand and she laughed no more
My, my, my Delilah
Why, why, why Delilah
So before they come to break down the door
Forgive me Delilah I just couldn't take any more
(insert trumpet solo here)
She stood there laughing
I felt the knife in my hand and she laughed no more
My, my, my, Delilah
Why, why, why, Delilah
So before they come to break down the door
Forgive me Delilah I just couldn't take any more
Forgive me Delilah I just couldn't take any more

יוסי במברגר (למטה בתגובות) הזכיר שהשיר 'דליילה' צץ גם בסרט 'חסמבה ונערי ההפקר' (1971). הסרטון הועלה לאינטרנט אתמול (3 בינואר)... שר דובי גל בתפקיד עוזי הרזה (את השני איני מזהה).


וכאן אבי טולדנו בגרסת כיסוי עברית ל'דליילה' בשם 'עם בוא הלילה'.

'דליילה' ו'לילה' – הבנתם? (תודה ליוסי חלד):


ה. דלילה של 'הופה היי'


ומכאן קפיצה לעולם הילדים של שנות התשעים.

'הופה היי' הייתה תכנית נוער פופולרית ששודרה בטלוויזיה בערוץ הראשון בשנות השמונים והתשעים. התכנית שידרה עליצות רבה והפרקים הרבים שלה צולמו בכל פעם במקום אחר בארץ. בין חברי הלהקה, לאורך השנים, היו יגאל בשן, עוזי חיטמן, יונתן מילר, אבי דור ואהרן פררה. את השיר 'שמשון ודלילה' חיבר אבי דור, חבר הלהקה, והלחין יורם צדוק. השיר נכלל באוסף יופי של שירים שראה אור בשנת 1994.

זה סיפור אהבה מהיפים שהיו
על שמשון הגיבור איך כולם רעדו
הוא נפל ברשתה של עלמה יפהפיה
אסורה בשבילו היא היתה נוכריה. 


בשבילים הירוקים בסביבות אשתאול 
הם דיברו אהבה מול ירח גדול
רק שמשון לא ידע מה יגיד הגורל
אם ימצא את עצמו מאושר או אומלל.

זה סיפור אהבה אמיתי שנשמע לי כל כך דמיוני
זה סיפור אהבה בין שמשון ודלילה
זה סיפור אהבה אמיתי שליווה את ימיי ילדותי
זה סיפור אהבה בין שמשון ודלילה.

לא נשכח את היום שדלילה בו בגדה
היא גזרה שערו הוא עזב את ידה
לאחר מעשה כשנפל עם פלישתים
הוא נשאר הגיבור בדברי הימים.

זה סיפור אהבה אמיתי... 



ו. ובעצם, הכל עניין של אי הבנה...

וממש לסיום, דן אלמגור מצא בארכיונו את הקטע הביזארי הזה שנדפס בעיתון הארץ ב-26 באוגוסט 1983:




יום חמישי, 27 בדצמבר 2012

און ושלטון (ו): יהדות השרירים – שמעון רוּדִי ורפאל הלפרין


רשימות קודמות על שמשון
און ושלטון (א): חברים מספרים על שמשון
און ושלטון (ב): שועליו של שמשון
א. לך ותקרא לשמעון רודי

ברשימה הקודמת עסקנו בדמותו המופלאה של זישה ברייטברד, שכונה 'שמשון השני', והנה גם לנו, בארץ ישראל, היה 'שמשון' משלנו. אמנם, לא שמשון אלא שמעון.

זה היה שמעון רודי, ראש בריוני שכונת 'התקווה' בשנות הארבעים, שזכה לתהילת עולם כאשר בשנת 1963 נכנס שמו ל'שיר השכונה' של חיים חפר וסשה ארגוב, בביצוע 'התרנגולים':




רודי נולד בעיירה קרינקי (Krynki) שבפולין (מצפון-מזרח לביאליסטוק). בנעוריו ראה את זישה ברייטברד בפעולה והחליט לחקות אותו.

בצ'יזבאט על רודי פתח חיים גורי את 'הספר המשוגע' (עם עובד, תשל"ב, עמ' 7):

האמנם צ'יזבאט?

מספר דן אלמגור:
נזכרתי בקוריוז כמעט-שמשוני בלתי נשכח מימי ילדותי: באולם גן רינה ז"ל חסר-הגג בתל-אביב (ברחוב בן-יהודה, מול אולם בית העם ז"ל, שגם הוא היה פעם ללא גג), ראיתי באחד מביקורי כילד בתל אביב (1946 או 1947) את 'שמשון הגיבור' האגדי, הלא הוא שמשון-שמעון רודי – גבר שרירי חצי-עירום, שכרך על חזהו שרשרות ברזל (כמעט כמו הודיני) אבל קרע אותן תוך ניפוח החזה. ועשה עוד מעשי שמשון מדהימים אחרים, שהפעימו את ארץ ישראל החלשה והטובה.
גם יורם קניוק זכר את שמעון רודי, ברשימתו 'התל-אביבי הראשון' (הארץ, 8 באפריל 2009):
היו משוגעים ששכבו ברחוב. הגדולים היו שמעון רודי שפירק שרשראות ברזל בשיניים לאורם של שני פנסי אופנועים והנערות היו נתלות לו על השרירים וצועקות והוא היה מנגן אותן לקול הגרמושקה של שפיל, שידע שיר אחד אבל ידע טוב.
אז מי היה שמעון רודי?

בפברואר 2011 פרסמה איריס תחקיר קצר עליו בבלוג 'שחקי, שחקי על החלומות' (ותודה על רשותה לצטט). אני מעתיק משם בתיקונים קלים ובקצת תוספות משלי (בסוגריים מזוותים):

בחדשות בן עזר (גליון 218) העיד משה ברק כי ראה במו עיניו את שמעון רודי בהופעה באולם 'בית המכבי' בחיפה: 'כחמישה אנשים עלו על מוט ברזל, שהתכופף מכובד משקלם. אחר כך יישרו אותו 3 אנשים מכל צד על אפו של שמעון רודי'. עוד הוא זוכר שרודי שכב על גבו, כשעל בטנו לוח עץ רבוע של 1.5 X 1.5 מטר. על לוח זה הניחו ערימה של דֶבֶּש (שברי סלע גדולים), ואחד הצופים, שהיה לו ניסיון בעבודה בפטיש כבד של 5 קילוגרם, היכה בפטיש וניפץ את הסלעים, כשכל משקלם על גופו של רודי. 

רודי לא היה, ככל הנראה, איש השרירים היחיד במשפחתו. על פי עדות אחת, בשנת 1946, בתחרות על הכתר 'מר ישראל', הוא נוצח על ידי בן-דודו, יעקב קוזלצ'יק <בעצמו איש שרירים שכּוּנה 'שמשון אייזן'! קוזלצ'יק  גם הוא יליד קריניק  היה מתאבק בקרקס שנדד ברחבי העולם. בימי השואה נכלא במחנה אושוויץ (שם שימש כ'קאפו') ולבסוף עלה לארץ ונפטר בשנת 1953. גורלו הוא סיפור טרגי שאין מקומו כאן; לאחרונה ראה אור ספר עליו מאת  אמיר השכל>.

בעיתון 'דבר' הוזכר שמו בהקשר של אירועים המכונים 'ערבי גבורה'. דוגמא לכך היא ההודעה הבאה מה-4 אוקטובר 1937:


מידע יקר ערך נמצא בכתבה מה-25 אוקטובר 1937 שפורסמה ב- Palestine Post תחת הכותרת Samson at Beth Haam  (שמשון בבית העם).

רודי, כך סופר שם, נולד בעיירה קטנה בפולין, בן יחיד ששרד להוריו. הוא בן 25, נשוי ואב לילד בן שנה וחצי. גובהו 190 ס"מ (6 feet 3 inches) . בהרחיבו את בית החזה היקף החזה שלו 144 ס"מ (לעומת 120 ס"מ לפני כן). רודי הפך מודע לכוחו שלו בהיותו כבן 15 אחרי שצפה במופע של גיבור אחר  זישה ברייטברד. בשובו הביתה ניסה לבצע את הפעלולים בהם צפה וגילה להפתעתו שיש בכוחו לבצעם. הוריו שקיוו שבנם ילמד בישיבה, לא עודדוהו לפתח את היכולות החדשות ולפיכך לא תורגם כוחו הבלתי רגיל לרווח ולא נותב להפקת תועלת. רק כשאנשי שרירים בעלי שם הגיעו לעיירה והזמינו את המקומיים להתחרות עמם, נענה רודי לאתגר וכך צבר ניסיון באגרוף, האבקות, הרמת משקולות, כיפוף מוטות ברזל ומבחני כוח אחרים. בהיותו בן 16 עקר רודי לביאליסטוק. טרם הגיעו לפלשתינה בשנת 1933, הספיק לנצח בריצת 1,500 מטר במסגרת אליפות הפועל.

< ב-29 באפריל 1938 הופיעה הידיעה הזאת בעיתון היומי ביידיש 'היינט' שראה אור בוורשה:



מידיעה זו עולה כי רודי, הגיבור מארץ ישראל, הגיע לוורשה. הוא בן 26 ושמו העברי הוא 'אלמוג' (בידיעה אחרת שמצאתי בעיתון 'דבר' הוא נקרא גם בשם 'זיידל'). הוא בא לפולין לזמן קצר כדי לבקר את הוריו הגרים בקרינקי שליד ביאליסטוק. מפולין הוא מתכוון לנסוע לאנגליה ומשם לאמריקה, שם הוא מתעתד להצטלם לסרט שנכתב על ידי אביגדור המאירי!>

ב-17 יוני 1948 מבשרת כותרת במעריב ששמעון רודי נידון לארבע שנות מאסר בפאריס בעוון רמאות. בשולי הידיעה נכתב כי שמעון ה'גיבור' היה במשך שנים דמות פופולרית בתל אביב וברח מהארץ אחרי ש'בא בהתנגשות עם המשטרה וגם עם אחד מארגוני המחתרת, עקב מעשיו הפליליים'.

מעריב, 17 ביוני 1948


שש שנים מאוחר יותר, ב-7 מאי 1956, נכתב באותו עיתון כי שמעון רודי רוצה לחזור לארץ. הפעם הוצג רודי כמי שהיה 'מוכתר שכונת התקווה בתל אביב' וכמי שנעלם מהארץ ערב מלחמת השחרור, לאחר שרווחו שמועות כי הלשין על אנשי אצ"ל. העיתון מדווח כי רודי הסתדר יפה מבחינה כלכלית והוא בעל בית קפה גדול במינכן בשם 'קאזינו דה פארי'. על פי הידיעה, מוכן רודי לעמוד לדין כדי לטהר את שמו.


מעריב, 7 במאי 1956

מה עלה בסופו של רודי? מעניין לדעת.
עד כאן רשימתה של איריס. על פי מידע נוסף שאיתרתי באינטרנט, רודי עזב את גרמניה, עבר לברזיל ושם נפטר בשנות השישים או השבעים. האם יש מישהו מן הקוראים שיודע עליו דברים נוספים?


זהו שמעון רודי (צילום: ולטר צָדֶק)
Walter Zadek, Kein Utopia... Araber, Juden, Engländer in Palästina : Fotografien aus den Jahren 1935 bis 1941
Kreuzberg 1986, p. 57

ב. משהו על רפאל הלפרין
רפאל הלפרין מנפץ רעפים

'שמשון' הבא בתור, גם הוא אגדה ססגונית לאורך כל ימי חייו, היה רפאל הלפרין (2011-1924)  שרירן, רב, אנציקלופדיסט ואופטיקאי, שנפטר לפני קצת יותר משנה.

לא נוכל לעסוק בו בהרחבה במסגרת זו אבל פטור בלי כלום אי אפשר. הנה סרטון נדיר של הרב המתאבק: 



הלפרין סחט עד תום את המותג 'שמשון', וכך הקים לא רק את 'מכון שמשון' אלא גם את 'קייטנת שמשון'...



תחרות היאבקות חופשית ברמת גן, 1954 (קדם - בית מכירות פומביות)




דן אלמגור המציא לי בטובו את הרשימה על 'הרבי בעל השרירים', שהתפרסמה בדו-שבועון 'במחנה גדנ"ע' בשנת 1956. הרשימה נכתבה על ידי החייל הצעיר מאיר נחתומי מפתח תקווה, לימים שופט בבית הדין האזורי לעבודה בתל אביב (היום כבר בדימוס), ובה נסיים:





בעלי התוספות

עוד על שמעון רודי

איריס מסרה לי כי על פי הרישום של 'יומני כרמל' צולם שמעון רודי בשנת 1937 ב'הופעה חיה' כשהוא מושך מכונית בשיניים...



 The Nathan Axelrod Collection, 1935-1948, p. 104

הדס אורן, האחיינית של משה, בנו של שמעון רודי, העבירה לי את התמונה הבאה שצילם רודי ויסנשטין, בעל 'הצלמניה':



לדבריה, בני המשפחה יודעים מעט מאוד על גורלו, ולמעט העובדה שבשנות השישים עבר לסאו-פאולו שבברזיל ושם נפטר, אין היא יכולה לחדש יותר ממה שנכתב כאן. יורם קניוק מזכיר את שמעון רודי גם בספרו 'על החיים ועל המוות' (2007). ממש לאחרונה פתחו בני המשפחה אתר פייסבוק הנושא  איך לא?  את שמו של שמעון רודי.

בהמלצתו של 'אבול באנאת', הנה אורי זוהר מלמד את שיסל קרטה ביידיש...