‏הצגת רשומות עם תוויות רהט ווקופ. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות רהט ווקופ. הצג את כל הרשומות

יום שישי, 19 בפברואר 2016

היום יום הולדת: בלוג עונ"ש בן חמש

איור: נעם נדב

עוֹד תָּבוֹא, יְדִידִי, וְתֹאמַר לִי תּוֹדָה –
שֶׁהָיָה לְךָ עֶרֶב שֶׁל נַחַת.
(שיר הצ'יזבטרון, 1948)

חמש שנים עברו על עונ"ש, ולא בריקודים אלא בעמל וביזע.

ב-19 בפברואר 2011 עלתה לאוויר העולם הרשימה הראשונה של 'בלוג עונג שבת' ('3,2,1 ניסיון'), שבע שורות בסך הכל. הבלוג החדש קרטע וגישש אט אט את דרכו עד שמצא את מקומו. מאז אנחנו כאן.

הנתונים שבארכיון הבלוג (בטור שבצד שמאל) מורים שזו הרשימה ('פוסט') מספר 1054 (לא כולל רשימה אחת במדור 'פרנסות של יהודים', שעסקה בפלונית שתקשרה עם המלאך רפאל. רשימה זו נמחקה על פי דרישתה של אותה מתקשרת, שטענה כי כבר אינה עוסקת בכך).

מעל אלף פוסטים! לא הייתי מאמין...

שני אירועים משמעותיים חלו בחיי הבלוג בשנה זו (לא כולל יום הולדתי השישים, שצוין בשבוע שעבר). החשוב בהם היה שינוי טכנולוגי.

עד לאחרונה, ובמשך ארבע שנים ויותר, שלחתי בעצמי, בכל יום שישי בבוקר, את מייל העונ"ש לעשרות קבוצות קטנות של מינויים, שרק הלכו ורבו. זה לקח המון זמן, ובנוסף חזרו אליי תמיד הודעות של 'אני בחופש', 'תיבת הדואר מלאה', 'הנמען אינו נמצא כאן יותר', ומה לא. זה היה מעצבן ומתסכל, בעיקר בגלל בזבוז הזמן. לא עוד. השנה העברתי את משלוח רשימת התפוצה לשָׁרָתִּים של אוניברסיטת תל אביב (וזו הזדמנות להודות לה, ככל שהיא יודעת לקרוא!), ועתה הכול פשוט וקל – בלחיצה אחת של כפתור 'שלח', מוצא המייל את דרכו לאלפי הנענ"שים, ואני יכול לצאת מוקדם יותר לסידורי יום שישי.

לפני כחודשיים קרתה תקלה חד-פעמית, ובעקבותיה לא הצלחתי להשתמש בשָׁרָת ולהעביר את המייל בזמן. התגובות הרבות שקיבלתי מקוראי הבלוג עקב ניסיונותיי להתגבר על התקלה, המחישו לי עד כמה הפך עונ"ש לחלק מסדר יומם של קוראים רבים. זה גרם לי שמחה, אך גם תחושה 'פולנית' של אחריות. והרי את כל זה אני עושה לבדי, ללא אף עוזר...

אירוע נוסף, פחות משמח, קשור בסוגיית 'זכויות יוצרים'. אני מתמודד עתה עם איום בתביעה משפטית, בגין הפרת זכויות יוצרים כביכול של הצלם דן פּוֹרגס, שטוען כי השתמשתי בתמונה השייכת לו מבלי לקבל את רשותו ובכך פגעתי במוניטין שלו, בסיכוייו להתפרנס ('פרנסות של יהודים'), ועוד כהנה וכהנה טענות מופרכות. לא עזרו הסבריי באשר לאופיו של הבלוג, לא עזרה טענת תום הלב והעובדה שנתתי קרדיט מלא לצלם ולמקור. התביעה היא בסכום דמיוני, ואין בדעתי לשלמו אלא אם בית המשפט יכפה זאת עליי, אך עצם ההתעסקות בנושא מעכירה את שלוותי, מדכאת את חדוות היצירה ומותירה בפי טעם רע ומר. אני נעזר בידידי, עורך הדין פרופסור אביעד הכהן, שהוא גם מקוראי הבלוג הוותיקים.

זו הזדמנות להודות שוב לתומכי הבלוג, שמאפשרים לי לא רק להרגיש שיש תמורה לעמלי, אלא גם לממן תביעה מסוג זה או להתגונן מפניה.

כידוע, הבלוג פתוח לכל מאן דבעי – ובחינם. אין דמי הרשמה, אין פרסומות או חסויות (ואולי הגיעה השעה?), אך כפי שאפשר להיווכח בקלות מושקעות בו מאות רבות (אם לא אלפי) שעות עבודה לטובת הקהילה. לא פעם אני נשאל: 'כמה זמן אתה מקדיש לבלוג בכל יום?', ולמען האמת אין לי תשובה טובה, כי הפסקתי לספור ולמנות. אני מסתפק בתשובה קצרה, בת מילה אחת: 'המון'...

אז אם גם אתם נהנים מקריאת הבלוג כשם שאני נהנה מכתיבתו ומעריכתו, ואם גם אתם סבורים שיש מקום לגְמוּל ראוי על המאמץ ועל התוצאה, אפשר להשתתף בבלוג במגוון דרכים שמצוינות בטור שבצד שמאל וגם בתחתיתו של כל מייל שאתם מקבלים ממני בכל יום שישי.

מקור: אָנִיקָמָה (תודה למיכל 'הפולניה')

מבט נוסף בארכיון הבלוג מגלה כי בשנת 2015 התפרסמו בעונ"ש 153 פוסטים (ועוד 22 פוסטים בשנת 2016, עד היום). כרגיל, גם בשנה האחרונה התארחו בבלוג כותבים קבועים ומזדמנים, וזו הזדמנות נוספת להודות להם ולכשרונם על פי שמותיהם (בסדר האלף-בית):
עמנואל אטקס, דן אלמגור, דותן ארד, ישראל גולדמן, ברוך גיאן, יוסף דן, אמוץ דפני, אליהו הכהן, איתמר וכסלר, יהודה זיו, אסא כשר, דן לב ארי, מישקה לוין, דליה למדני, מוטקה נאור, רמי נוידרפר, אבי עוֹרי, בני עוֹרי, מוטי פסל, אורי רוזנברג, צביקה שורצמן, ארנון שמשוני, ניתאי שנאן.
אני מקווה שלא שכחתי אף אחד...

אין סְפוֹר לאותם קוראים נאמנים ומתמידים ששלחו, וממשיכים לשלוח לי, צילומים ורעיונות, שרבים מהם קרמו עור וגידים והפכו לרשימה (או לחלק מרשימה) שהתפרסמה בבלוג. לא כל מה ששולחים לי מתאים לפרסום ולא בכל דבר אני משתמש, אבל בזכות קהילת 'הציידים-הלָקָטים' הנאמנה הזו הבלוג מתעשר כל הזמן. תודה לכם. תודה גם לקהילת המגיבים הנאמנים, בעיקר אלה שאינם חוששים להזדהות בשמם המלא, שמוסיפים לנאמר בפוסטים, מתקנים טעויות, מתווכחים, ובאופן כללי מוציאים שם טוב למה שקרוי 'טוקבקים'.

זה גם המקום להעלות בצער את זכרם הטוב של קוראים נאמנים שהסתלקו מאתנו בשנה האחרונה, ובהם חיים אנלין, שמעון ביגלמן ואיתם הנקין.

שמעון ביגלמן, שכני לשכונה בירושלים, עיתונאי, איש טבע ופעיל חברתי מסור, פרסם בבלוג בשנה שעברה פוסט חשוב על המאבק להצלת 'בריכת ירושלים'. שמעון הלך לעולמו בשבוע שעבר. ימתקו לו רגבי עפרו.


הרשימה הנצפית ביותר בבלוג במהלך השנה האחרונה היא זו שמוטב היה לולא נכתבה: 'פרידה מאיתם הנקין'.

אֵיתם, תלמידי, שהיה בראשית דרכו המדעית ובעיצומה של כתיבת עבודת הדוקטורט, נרצח באכזריות בחול המועד סוכות האחרון (1 באוקטובר 2015), יחד עם רעייתו נעמה. רצח נורא זה סימן את ראשיתם של אירועי הדמים שאנו בעיצומם ועדיין אין אנו רואים את סופם.

רשימת ההספד על איתם נגעה בלבם של אלפי אנשים. עשרות רבות הגיבו בפוסט עצמו, ורבים אחרים הגיבו בכתב, בעל-פה ובטלפון. היא התפרסמה בעיתון 'ידיעות אחרונות' ותורגמה גם לאנגלית.

איתם ונעמה הנקין ז"ל

לצערי, היו גם כמה קוראים שפירשו שלא כהוגן התבטאות שולית בדבריי על 'פלפולי הלכה'. הם הגיבו בפראות ובצורה שלא הוסיפה כבוד לנסיבות הטרגיות של האירוע. אגב כך הציפו את השאלה הלא-נורא-חשובה, 'לאיזה עולם באמת השתייך איתם?', האם לעולם התורה והרבנות או שמא לעולם המחקר והאקדמיה (כפי שכביכול טענתי), ואולי בכלל לשניהם. כך או כך, נכון להיום צפו בפוסט על איתם הנקין מעל 11,000 אנשים, והם נחשפו לדמות ייחודית ומורכבת, שלא תאמה את התבניות המקובלות. בשם חופש הביטוי לא מחקתי ולא צנזרתי את התגובות, גם לא תגובות פוגעניות שכוונו אישית נגדי. היו כמה קוראים, שהציעו בעקבות כך לא לאפשר עוד לקוראים 'אנונימיים' להגיב, אם אינם מוכנים להזדהות בשמם. שאלה זו, לפי שעה, נותרת פתוחה.

במרוצת השנה היו רשימות דעה שפרסמתי בבלוג ועוררו עניין רב במיוחד. כזה היה הפולמוס המתמשך שניהלתי מעל דפי עיתון 'הארץ' והבלוג עם ב. מיכאל, שחירף וגידף את 'הכרזת העצמאות' והציג אותה כמסמך שקרי ('מגילת העצמאות, בלי מיקרוסקופ'; 'בכל זאת, מסמך מרהיב ומלהיב (דוד אסף נגד ב. מיכאל – הסיבוב השני'). התגובות הרבות והתמיכה הבלתי צפויה שקיבלתי, המחישו לי כמה חשוב לפעמים לצאת מגדרך הנוח ולשמש פֶּה לרבים אחרים שחושבים כמוך.

גם הפוסט 'שוברים שתיקה, תש"ח', שבו בסך הכל פרסמתי מחדש את השיר 'על זאת' של נתן אלתרמן ואת המכתב ששלח לו בעקבותיו דוד בן-גוריון, עורר תגובות נרגשות מאוד, אוהדות ונזעמות. היו מעט קוראים, חסרי סבלנות וסובלנות, שאף דרשו ממני שאסיר את כתובותיהם מרשימת המינויים, מה שעשיתי בחפץ לב. מנקודת מבטי, תגובתם הייתה תמונת ראי למספר קטן מאוד של קוראים מן הקצה השמאלי של המפה, ששנה קודם לכן, בקיץ 2014, ביקשו שאסיר את שמם מרשימת המינויים – זה היה לאחר שפרסמתי בעיתון 'הארץ' ובבלוג מאמר דעה שתמך במבצע 'צוק איתן' ויצא נגד העדר הסולידריות של חלקים בשמאל הרדיקלי ('כן, הם שכחו מה זה להיות יהודים'). אלה גם אלה מוכיחים לי שאני כנראה נמצא במקום הנכון...

צילום: ברוך גיאן

והיו במהלך שנת 2015 עוד רשימות שצברו אלפי צפיות, ובהן סדרת הרשימות (שמונה במספר) 'מסע בבלארוס היהודית', שבה תיעדתי חוויות מהמסע שערכתי שם בקיץ. ולכל השואלים, בקיץ הקרוב יהיו שני מסעות נוספים: לגליציה ולבלארוס, וההרשמה כבר החלה.

במדור 'גלגולו של ניגון' אהבתם השנה במיוחד את הרשימות 'מיהו התוכי יוסי ומהי תוגת המאירי?' ו'הטנגו האחרון בפולין'. אבל היו רשימות מעניינות נוספות, שבהן השקעתי מחקר רב, ובראשן הפוסט על גלגולי השיר 'זה לא יחזור כל זה כבר איננו', שהיה הלהיט הגדול של המופע הנוסטלגי 'תל אביב הקטנה' ('מסע מן הכורסא אל תל אביב הקטנה'), או הרשימה על השיר 'אין כמו יפו בלילותֶ'ה'. בין 'פניני החזנות', שהבהיקו בבלוג בשנה שעברה, אהבתם במיוחד את הביצוע הנפלא של חבורת הזמר הליטאית, ששרה את הלהיט המדבק 'אם ה' לא יבנה בית', וגם את הפוסטים על משפחת מלבסקי ועל 'המבדיל בין קודש לחול'.

והיו כמה גילויים, שהדהדו מחוץ לבלוג. למשל, החשיפה שחברת 'מפה' שילבה במפות שלה רחובות שנקראו על שם כמה מאנשיה. טריק נחמד זה, שמתברר כי כרטוגרפים נוקטים בו כדי למנוע העתקות, 'קם על יוצרו', ובירושלים הפך למציאות בשטח. הפוסט 'מי אַת ענבר לדרמן?', בסדרה 'סיפורי רחובות', הועתק גם לאתרי אינטרנט אחרים, כמו Ynet.

עוד תרומה קטנה לחברה, שבלוג עונ"ש יכול לזקוף לזכותו, היא גיוס חברת המים הירושלמית 'הגיחון', לשיקום המורשת ההיסטורית של ה'סַבֵּילִים' בעיר.

רהט ווקופ המשוחזר; את עיטור הזהב שנקבע בשלט כבר הספיקו לגנוב (צילום: דוד אסף)

הכל התחיל ברשימה שפרסמנו, ברוך גיאן ואנוכי, ב-2013, על הזנחתו של 'רהט ווקופ', שהוקם ליד החאן הירושלמי.

זהר ינון, מנכ"ל חברת המים הירושלמית 'הגיחון', שהדבר הובא לתשומת לבו, לא הסתפק רק בשיקום הסביל החרב והשמשתו על ידי הזרמת מי שתייה לתוכו (מה שכבר בוצע), אלא גם הקצה תקציבים למיזם שימור גדול הרבה יותר, בשיתוף רשות העתיקות ועיריית ירושלים. המיזם אינו פשוט כלל ועיקר, ויש לו היבטים כספיים, אדריכליים וגם פוליטיים. הוא כולל, בין השאר, את הסביל המוכר של בריכת הסולטן וכן חמישה סבילים בעיר העתיקה. ברוך גיאן, צלמנו וכתבנו 'בשטח', מתעד אותו בקפידה והנה כמה צילומים שיוכיחו זאת.

עבודת השימור של הסביל ב'שביל החסידוֹת', ליד שער האריות בעיר העתיקה
סביל אל-ח'אלידי – לפני ואחרי (צילומים: ברוך גיאן)

שתי רשימות שעוררו תשומת לב ועניין עסקו במעמד האישה בתקשורת החרדית. ברשימה 'המפלצת: מעמד האישה בראי השבועון החרדי 'מרוה לצמא', הצבעתי על היחס המכוער לנשים של כותבי ועורכי שבועון זה; וברשימה 'הוועדה שאסור לומר את שמה', הראיתי איך נמנעים בתקשורת החרדית לכתוב את השם המפורש של ועדת הכנסת לקידום מעמד האשה. שתי הרשימות הללו זכו לאלפי צפיות ולשיתופים רבים. האם זה עזר? אפשר להניח שלא...

עוד פוסטים שזכו לשיעורי קריאה גבוהים השנה היו פינת ההלכה על לינת הלילה של הבצל (שבעקבותיה התראיינתי בתכניתו של ירון לונדון והבלוג זכה ל'עלינו לשבח' של ממש); רשימתו של יהודה זיו 'אנו הולכים ברגל'; הפוסט המצולם של ברוך גיאן 'חתונה אריתריאית'; רשימתו של ישראל גולדמן 'לנוכח פסלי טיטוס ואדריאנוס'; רשימתו של רמי נוידרפר 'דיאטה בווילנה: המסעדה הצמחונית של פאני לבנדו'; ורשימתו של צביקה שורצמן 'הסבא של מאיר דגן', שניסתה לפרש מחדש תמונה מוכרת ומזעזעת מתקופת השואה ובה תועדה השפלת סבו של מי שהיה ראש המוסד. עסקנו לא מעט בספרים ובספרוּת: למן פירוש חדש שהציע דן לב ארי לרקע ההיסטורי של 'מגש הכסף' של נתן אלתרמן, עבור בהקדשות מעניינות לספרים (ברשימות של אסא כשר), וכלה בביקורות על ספרים חדשים (משלי קרילוב).

השנה השישית כבר כאן, ואם יהיה לי כוח ומוח, חשק ומוטיבציה, הרי שבעזרתכם ובתמיכתכם אמשיך לפרסם בבלוג עונ"ש רשימות מרתקות חדשות, שתעסוקנה ב'כל דבר הנוגע ליהודים בפרט, וענייני מדינה, ספרות ומדע בכלל, ובמיוחד דברים של מה בכך, דברי הבאי, הבל ושטות'.

עונ"ש אמריקני עם מחירים מיוחדים לאנ"ש

יום רביעי, 9 בדצמבר 2015

ברוך הבא: גבעת התנ"ך

מטיילים בשביל שחוצה את גבעת התנ"ך

כתב וצילם ברוך גיאן

מתחם תחנת הרכבת בירושלים ('התחנה הראשונה') שוחזר, שופץ והוא שוקק חיים. בדרך בית לחם הסמוכה, בלב המושבה הגרמנית, מוקם בימים אלה מלון 'ישרוטל', והוא גדול וגבוה וראשו בשמים. תכנית אחרת, להקים מלון גדול על מגרש החנייה החינמי שלצד 'גן הפעמון', עדיין לא יצאה לפועל. 'בית המדפיס הממשלתי', בדרך חברון, שוקם לתפארת ויש בו מרכז מדיה חדיש, ועוד לא אמרנו מאומה על מתחם ה'סינמטק' ו'האוזן השלישית' שבתוכו, 'החאן הירושלמי', 'מרכז מורשת מנחם בגין', פארק המסילה – כולם בשטח של קילומטר מרובע אחד.

ובתוך כל המהומה נשתיירה פינה חבויה, מקום של טבע בתוככי העיר, שיזמי הנדל"ן והתרבות עדיין לא הניחו עליה את ידם. אי של שקט ושמו 'גבעת התנ"ך'. מי שמחפש מקום חביב לסיור טבע קצר בירושלים – גבעה זו היא מקום מומלץ, במיוחד בעונת המעבר מהסתיו לחורף.

מצלמים פרח על ראש הגבעה (ברקע תחנת הרכבת)

שנים רבות מהווה גבעה זו עבורי נקודת תצפית ייחודית על העיר העתיקה שממזרח, אך גם שכיית חמדה לכשעצמה: מתחם חשוף ופראי, שניתן ליהנות בו משפע של פריחה, שצבעיה משתנים על פי עונות השנה, ובעיקר בסתיו ובאביב. בסתיו הקרקע מתכסה במרבד סִתְוָנִיוֹת ובעמודי חצבים, ואילו בחורף ובאביב תופסים את מקומם כלניות, נוריות ופרגים. 


כליל החורש בוקע בסמוך לשכבת הסלע של גבעת התנ"ך
שדה סִתְוָנִיוֹת על גבעת התנ"ך
כלניות
שמי סתיו ושרביטי חצבים
כלניות וקחוונים

מדוע זכתה הגבעה לשם מוזר זה? אין לכך תשובה ברורה. בזמנו שמעתי, שהייתה תכנית שהגה דוד בן גוריון – מעריץ ידוע של התנ"ך – להקים בראש הגבעה מבנה ובו ילמדו ויעסקו בספר הספרים. אולי יש מישהו מן הקוראים שיוכל לספק תשובה מוסמכת יותר?

מכל מקום, מראש הגבעה יש תצפית יפה לעיר העתיקה, עירם של דוד ושלמה.


מבט לעיר העתיקה

בתקופת הבית הראשון נחצבו באדמת הגבעה קברים, והם מן החשובים שנתגלו מתקופה זו.


מערות הקבורה מימי בית ראשון בשולי הגבעה (מעל מרכז מורשת מנחם בגין ודרך חברון)

אזור הקברים מכונה 'כתף הינום' ואת החפירות שם ניהל הארכאולוג גבריאל ברקאי. בין הממצאים הרבים שהתגלו בקברים היו גם שתי לוחיות כסף, שעליהן נחקקה (בערך בשנת 600 לפני הספירה) ברכת הכוהנים ובה נזכר כמה פעמים שמו המפורש של האל.


'ברכת הכהנים' מכתף הינום (מקור: ויקיפדיה)

מתחת למצוק המזרחי של הגבעה עוברת דרך חברון, המחברת את ירושלים לחברון שבדרום, והיא הומה מכלי רכב במשך כל שעות היום. המצוק עצמו שימש בעבר לחציבה.


על ראש הגבעה פזורים שרידים חרבים של מבנים שונים שהיו כאן פעם, ולצדם שברי בטון ואבן. האם הם מן המאה ה-19, ואולי מימי השלטון הבריטי?


חורבות גבעת התנ"ך (באופק – הר הזיתים)

בסיסי הבטון היו אולי חלק ממערך הגנה בריטי ועליהם הניחו כלי ירייה, שבאמצעותם אפשר היה להגן בצורה יעילה על אתרים אסטרטגיים סמוכים, כמו מתחם הרכבת או מלון המלך דוד.


האם אלה הם מתקנים לייצוב תותחים?

על ראש הגבעה ומעל רהט ווקופ (ראו בהמשך) מתגוררות עד היום כמה משפחות בבתים נסתרים מן העין.


בית מגורים בשוליים הדרומיים של הגבעה

בחלק הצפוני של הגבעה נבנתה כנסיית סנט אנדרו הסקוטית, שאת אבן הפינה שלה הניח הגנרל אדמונד אלנבי בשנת 1927. לצד הכנסייה פועל מלון אורחים סימפטי והביקור במתחם הכנסייתי מומלץ.

לפני כשנתיים הופיעה בבלוג חידה מצולמת על מצבותיהם של 'ברוס' ו'ראב', כלבים ששירתו את משטרת המנדט ונקברו בחצר הכנסייה, וזו גם הזדמנות לבקרם.

מבט על הכנסייה הסקוטית מן הגבעה
מבט על הגבעה מן הכנסייה הסקוטית

בחלק המערבי של הגבעה נמצא המבנה המוכר יותר של החאן הירושלמי. מזה שנים רבות שהחאן הוא מוסד תרבות ידוע בעיר ומחוצה לה, שמארח להקת תיאטרון. אך כשהוקם, במאה ה-19, שימש המבנה המקורי בית חרושת לייצור משי (בשכונת טלביה הסמוכה ניטעו בשל כך עצי תות רבים). יש הגורסים שמאוחר יותר הפך המבנה לחאן, כלומר לאכסניית דרכים, אך מחקר חדש טוען שלמען האמת החאן מעולם לא שימש ככזה, ובעצם הכל חַאנ-טָרִיש... 

מכל מקום, תיאטרון החאן מתכוון להתרחב. התכניות, שהוגשו לוועדות התכנון כבר בשנת 2012, מדברות על הקמת אולם תת-קרקעי חדש של כ-450 מקומות, שייבנה על חלק מן הגבעה וגגו ישתלב בנוף הגבעה הקיים.


חצר החאן
אבני החאן
קיר החאן מתחבר אל הסלע

מבנה מסקרן ומסתורי ניצב בחצר האכסניה הסקוטית. שמו 'קאסר אל-ראזל' והוא בן כמה מאות שנים, מן הסתם שריד מהתקופה העות'מאנית. 'קאסר' (قصر) פירושו ארמון (כמו 'קאסר אל-יהוד', שבבקעת הירדן). גבי ברקאי העיר, כי מצא באחד המקורות שהמבנה כונה גם 'קאסר אל-עספור', כלומר ארמון הציפור. אלה היו בתי קיץ, שבנו עשירי ארץ ישראל החל מסוף המאה ה-15 (התקופה הממלוכית), והמבנה כאן הוא כנראה שריד של ארמון כזה. הוא נראה כמגל ולו קשת תומכת. חיזוקי ברזל נוספו בתקופה מאוחרת יותר.


ה'קאסר' על גבעת התנ"ך
הקשת התומכת

לרגלי הבניין בור מים חצוב היטב ומעליו מכסה מתכת, שאותו הרמנו בלי קושי.



שטח הגבעה שייך לכנסייה היוונית האורתודקסית, שמחזיקה שטחי ענק בירושלים המערבית, אך המתחם כולו חכור על ידי הקרן הקיימת לישראל. ה'קאסר' היה נטוש במשך שנים רבות, אך לאחרונה אוכלס באיש מטעם הכנסייה היוונית. 

צמוד ל'קאסר' יש מבנה נוסף עם גג רעפים, ששימש את הקונסוליה הבריטית עד שנת 2000. באותה שנה נדדה הקונסוליה למזרח העיר והבניין התרוקן. נותר רק תורן דגל מיותם על גג ה'קאסר'.



צדה המערבי של הגבעה סלעי גם הוא. מול תחנת הרכבת ההיסטורית וסמוך לכיכר דוד רמז בנו הבריטים 'סַבִיל', שאותו כינינו כאן לפני כשלוש שנים 'רהט ווקופ', ועל הזנחתו המבישה כתבנו בעונ"ש.

בזכות כתבה זו נרתמה חברת 'הגיחון' לשיפוץ הרהט (ויצוין לטובה המנכ"ל זהר ינון). עכשיו הסביל (או הרהט) נקרא בשם העברי המצוחצח 'מַשְׁקִית' (לשון משקה) – לא השם הכי מוצלח בעולם, אבל העיקר שהמים זורמים וכתובת הזיכרון ההיסטורית השתמרה.


משקית ווקופ בצד המערבי של גבעת התנ"ך

בתחנת האוטובוס הסמוכה ל'מַשְׁקִית' אפשר ללכוד, כדבר שבשגרה, מראות ירושלמיים אופייניים.

זאת ירושלים: לאוטובוס נכנסת גברת עם סלים
וגם זאת ירושלים: למתפללות לרגלי הגבעה מצטרף חוקר האמנות הירושלמי ד"ר גדעון עפרת

בעלי התוספות

כותב ניר אורטל (עורך כתב העת 'עת-מול'):
כתמיד, נהניתי מהפוסט החדש של ברוך גיאן.  
למה 'גבעת התנ"ך'? אחת האופציות היא, שכנראה היו תוכניות להקמת מוזיאון תנ"ך. ידידה שלי התבקשה בשנות התשעים, כתרגיל בלימודי אדריכלות בטכניון, להציע הצעה למבנה הולם במקום זה. אני תוהה אם מישהו בארכיון העיר יידע עוד בנושא.  
חיזוק אחר לשם הוא המיקום 'בראש ההר אשר על פני גי-הנום ימהּ', ומצפון לעמק רפאים, בגבול התנ"כי בין בנימין ליהודה, כמתואר ביהושע, טו 9-8: 'וְעָלָה הַגְּבוּל גֵּי בֶן-הִנֹּם, אֶל-כֶּתֶף הַיְבוּסִי מִנֶּגֶב--הִיא, יְרוּשָׁלִָם; וְעָלָה הַגְּבוּל אֶל-רֹאשׁ הָהָר, אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי גֵי-הִנֹּם יָמָּה, אֲשֶׁר בִּקְצֵה עֵמֶק-רְפָאִים, צָפוֹנָה'.  
לגבי קברי הכלבים, אני מוחה על הטענה שמדובר ב'כלבי גישוש בריטיים', שהעלו דני רובינשטיין ואחרים ולצערי כבר היכתה שורש. אין שום הוכחה לכך שמדובר בכלבי צבא ולא בכלבים של אנשי הקהילה או חיילים (כמו בארמון הנציב). אחרי כעשור שנים, שבהן ניסיתי לרחרח אחרי עקבותיהם של ברוס וראב האמיתיים, סיפרה לי לאחרונה חן ברנט – שחקרה את הכנסייה הסקוטית בלימודי התואר השני – שייתכן כי אחד מהם היה שייך לגב' איזובל מקריי (Isobel MacRae), שהייתה מנהלת האכסניה ופעילה בקהילה בשנות הארבעים, ותועדה עם כלבה בכמה תמונות (הנה אחת מהן).  

מאמר קצר ויפה על הקמת הכנסייה הסקוטית, שכתבה חן ברנט, יראה אור בעוד כשבועיים ב'עת-מול'.
גם חן ברנט הוסיפה משלה:
מסתבר שהחברה לחקר המקרא התכוונה בשנות השישים להקים על הגבעה את 'בית התנ"ך העולמי' וזהו אולי גם מקור השם לגבעה. הוכנה תוכנית שלא יצאה לפועל. ב-1970 נערך טקס הנחת אבן פינה לבית התנ"ך, אולם אף פעם לא נאסף מספיק תקציב, ומשרדי הארגון ישבו תקופה ארוכה מעל מוזיאון העצמאות ברחוב רוטשילד בתל-אביב. מידע נוסף נמצא כאן.
דבר, 26 באוקטובר 1970
והנה בן גוריון על הגבעה...

צילום: פריץ כהן (אוסף התצלומים הלאומי)


יום ראשון, 10 במרץ 2013

רהט ווֹקוֹפּ מחדש מימיו כקדם



אם השבוע שעבר הסתיים בתוגת ההרס של כתובת בית 'תבור', הנה שבוע זה נפתח בשמחת בית השואבה.

זוכרים את החידה על 'רהט ווקופ' שליד תיאטרון החאן?

הסיפור הסתיים בהבטחה של חברת 'הגיחון' בירושלים להחזיר את עטרת הרהט ליושנה, לשקמו ולחדש מימיו כקדם.

אמרו ועשו, הבטיחו וקיימו.

בשבוע שעבר חזרו המים לפכות ברהט הכפול. סביבתו נוקתה ובזמן הקרוב תשקם העירייה גם את הכתובת ההיסטורית. מדברים גם על טקס חגיגי בנוכחות השגריר הבריטי (הזדמנות טובה להציע לו לחדש את המנדט).

כבוד לזהר ינון, מנכ"ל 'הגיחון', ולעוזרתו דינה גולדברגר (שגם צילמה). ועכשיו נראה אותם מזרימים מים גם לסַבִּיל העתיק של בריכת הסולטן (הזדמנות טובה לשקם את היחסים עם טורקיה)...



כשסיפרתי על כך ליהודה זיו, הוא ביקש להוסיף את הדברים הבאים:

לשמוח עם 'הנציב המצטער'!

סר ארתור ווקופ, נציבה העליון הרביעי של ממשלת המנדאט (סוף 1931-ראשית 1938) זכור לי היטב. לבד מן הנציב העליון הראשון, סר הרברט סמואל, היהודי חבר הפרלמנט הבריטי, היו כל הנציבים האחרים אנשי צבא לשעבר. אך גנרל ווקופ (היש עוד מי שזוכר את דרגתו הצבאית – לעומת הפילדמרשלים פְּלוּמֶר וגוֹרְט?) העדיף שלא ללבוש מדים, ונראה זקן מכפי גילו בלבושו האזרחי – כעין סבא'לה טוב וכפוף, חבוש מגבעת ואף נשען על 'מקל סבא'...

ווקופ היה שונה מן הנציבים האחרים גם ביחסו הידידותי אל יישובה היהודי של ארץ ישראל (הניח את אבן הפינה לבית 'הבימה' בתל-אביב) ואל העם היהודי (עם עלות היטלר לשלטון, פתח את שערי הארץ לעולים מיהודי גרמניה). במרץ 1936 חנך ווקופ את 'קול ירושלים', תחנת השידור של 'פלשתינה (א"י)', אך מצא עצמו מסובך עם ערביי הארץ לאחר שאליעזר לוּבְּרָנִי, מנהל השידורים העבריים – שקרא בטקס פתיחת השידורים את תרגום ברכת הנציב העליון – השלים את ראשי התיבות בכינויה העברי של ממשלת המנדט וקרא אותם, באוזני העולם כולו, כפשוטם ובמלואם: פלשתינה (ארץ-ישראל)! כך נאלץ אז ווקופ להוציא הוראה מיוחדת, כי את כינוי ממשלתו יש להגות 'פלשתינה (אַ"י)'... על כך כתב נתן אלתרמן את שירו: 'אַיָּה, אַיָּה-אַ"י! אהבתיך בצמותיך, הקלועות לך לראשך!' – בעוד אריה נבון, הקריקטוריסט של היומון 'דבר', הגיב כדרכו בקריקטורה קולעת: מַקְלֵט רדיו שפניו מעוותים, מטפחת עבה כרוכה סביב ראשו – כמי שסובל מכאב שיניים – והוא נאנח בקול קורע לב: 'אַי! אַי!! אַי!!!

התמודדותו העיקרית של ווקופ הייתה עם 'המרד הערבי' (מאורעות תרצ"ו–תרצ"ט), אשר פרץ במרץ 1936. מאותה עת אני זוכר היטב את הודעתו, כמעט מדי יום, ב'קול ירושלים' על פיגועי 'המאורעות': 'הנציב העליון מצטער להודיע...' – ולפיכך אף הכתרנו אז את ווקופ בכינוי 'הנציב המצטער'...

אף שמבין הנציבים העליונים היה ווקופ, כאמור, ידידה הטוב ביותר של ההתיישבות היהודית, נחפזה עיריית ירושלים בשעתה והחליפה, משום-מה, דווקא את שמו של 'רחוב ווקופ', שמצפון לבית ימק"א, וקראה לו בשם 'רחוב לינקולן'... כמה יפה יהיה עתה, כשבזכותם של דוד אסף וברוך גיאן 'יקום לתחיה' הַרַהַט ('סַבִּיל'), אשר חנך ווקופ בשעתו מול תחנת הרכבת הירושלמית, וישוב לתת את מימיו כבראשונה. 

מגיע לו, ל'נציב המצטער'!


טקס חנוכת תחנת החשמל בנהריים, 9 ביוני 1932
משמאל: ארתור ווקופ; במרכז: פנחס רוטנברג; מימין: המלך עבדאללה (מקור: אתר נהריים)

ברוך גיאן מצא כתובת 'ווקופית' נוספת.... במבואת תיאטרון 'הבימה' בתל אביב:



יום שישי, 8 בפברואר 2013

מי, מתי והיכן? חידה מצולמת

מהו מבנה זה והיכן הוא נמצא?


קשה? 

הנה רמז שיקשה עוד יותר: מיהו אדם זה, ואיך הוא קשור למבנה שלמעלה?


התשובה תובא כאן מאוחר יותר.
_______________________________________________________________________

והנה הפתרון המלא, וכל הכבוד ליוחנן בן יעקב, מוני דביר (שזיהה ראשון את ווקופ במכתב פרטי), 'אחד שלא יודע' ועמוס, שהיכה בפטיש.

מבנה זה – שמכאן ואילך יכונה 'רַהַט ווֹקוֹפּ' – אכן נמצא ברחוב דוד רמז בירושלים, סמוך לח'אן הירושלמי וממש מול הכניסה לתחנת הרכבת הישנה. הגעתי אליו ביום שלישי שעבר יחד עם ידידי, מורה הדרך והצלם, ברוך גיאן.

רהט הוא התרגום העברי ל'סֶבִּיל', דהיינו מתקן מים על אם הדרך או ליד בתי תפילה, המיועד לרווחתם של עוברי אורח ומתפללים. רהטים אלה מוכרים כבר בתקופה הממלוכית, אך רובם נבנו בימי השלטון הטורקי והם פזורים ברחבי הארץ. ידועים במיוחד הם הרהטים שצמודים למסגדי הר הבית (חמישה במספר), הרהט שליד בריכת הסולטן בירושלים, 'סביל אבו נבּוּט' במבואות יפו לכיוון חולון וירושלים, ויש גם רהטים פחות מוכרים, בלוד ובכפר סבא.

המיוחד ברהט כפול זה, שהוא 'חילוני', מודרני ופשוט בעיצובו. למרות מיקומו על נתיב תחבורה ראשי, שמאות אנשים ומכוניות חולפים לידו בכל יום, הוא כמעט שאינו מוכר. בספרות המחקר העצומה על ירושלים לא מצאנו התייחסויות אליו, ואם יש כאלה נשמח ללמוד עליהן.

כשביקרנו השבוע ברהט המים המוזנח הופתענו לגלות עליו כתובת הקדשה, שכבר נשחקה וזקוקה לשיקום דחוף ולהגנה.


THE GIFT OF
GENERAL SIR ARTHUR GRENFELL WAUCHOPE
GCB GCMG CIE DSO
HIGH COMMISSIONER FOR PALESTINE 1931-1938
  


מתברר אפוא כי זו הייתה מתנת הפרדה של הנציב העליון סֶר ארתור גרנפל ווקופ (1947-1874) לתושבי ירושלים המנדטורית.

השורה השלישית בכתובת קשה לקריאה, אך אינה אלא אוסף תארי האבירות שבהם התכבד ווקופ:

GCB הוא 'מסדר אבירי האמבט' (Order of the Bath)

GCMG הוא 'מסדר מיכאל הקדוש וג'ורג' הקדוש' (Grand Cross of Saint Michael and Saint George)

CIE הוא 'מסדר האימפריה ההודית' (Order of the Indian Empire)

DSO הוא 'אות השירות המצוין' (Distinguished Service Order)

ארתור ווקופ, הנציב העליון הרביעי, היה אחד האהודים שבנציבים, בוודאי בהשוואה להרולד מק-מייקל שבא אחריו. הוא שירת שבע שנים בתפקידו והיה הראשון שעבר לגור ב'ארמון הנציב' ומשם מלך על פלשתינה-א"י. הוא שמר על יחסים מצוינים עם מנהיגי היישוב, ובימיו התחוללה 'העלייה החמישית', שבמהלכה הגיעו לארץ עשרות אלפי יהודים. ווקופ הצליח לתמרן בין האינטרסים השונים של היהודים והערבים, אך נאלץ לסיים את תפקידו בתחילת 1938. הסיבה הרשמית הייתה בריאות לקויה, אך הסיבה האמתית קשורה, כנראה, לאיבוד השליטה הבריטי בימי מאורעות תרצ"ז (1937).

ווקופ, הרווק ההדור, שבמראהו הזכיר פרופסור יותר מאשר גנרל מעוטר, חזר לאנגליה וב-1947 נפטר בפתאומיות, כאשר נפל ממדרגות מועדון קצינים בלונדון.

דבר, 17 בספטמבר 1947 (קטע ממאמר)

ארתור ווקופ בביקור בקיבוץ משמר העמק, 1934 (ארכיון משמר העמק)

בעודנו עומדים מול הרהט היבש והמוזנח עלה בדעתי לנצל את קשריי עם מנכ"ל חברת 'הגיחון' – חברת המים הירושלמית – זהר ינון, שלא רק שהוא קרוב משפחה אלא גם קורא מסור של עונ"ש.

ואכן, לא התאכזבתי. תוך זמן קצר הגיעו למקום שלושה מעובדי החברה, שנדהמו לגלות את הרהט ולשמוע על ההיסטוריה שלו. אנשי 'הגיחון' – כך מסר לי אמש המנכ"ל – כבר יצרו קשר עם עיריית ירושלים וקיבלו על עצמם במשותף לשקם בזמן הקרוב ביותר את 'רהט ווקופ', לנקותו ושוב להזרים לתוכו מים לטובת תושבי העיר, כחלק ממורשת המים המפוארת שלה.


עשינו משהו!

המשך הסיפור – כאן.