‏הצגת רשומות עם תוויות אורי זוהר. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות אורי זוהר. הצג את כל הרשומות

יום שישי, 29 בדצמבר 2023

שיר מחיי הטבע עם סוף טרגי: גלגולי 'אבא ודני'

אבא ודני: רמי בר גיורא ובנו דני (צילום: דוד אסף)

שיר השטות (או 'שיר לצון' כפי שמחברו מעדיף להגדירו) 'אבא ודני' נולד בשנת 1955 (פרטים בהמשך), אך הקהל הישראלי שמע עליו לראשונה רק עשר שנים אחר כך. בשנת 1965 העלו אורי זוהר ושייקה אופיר ערב שירה ומערכונים במועדון 'הסנטר הכפול' ביפו ושם שר אותו אורי זוהר. כמה חודשים אחר כך הנחה זוהר את 'אח, איזה לילה!', המופע המרכזי של יום העצמאות תשכ"ה, וגם אז שר את 'אבא ודני'. בשתי ההזדמנויות הקדים זוהר לשיר הקדמה משעשעת ובה טען, בין השאר, כי הוא זה שכתב את השיר, 'גם את המילים וגם את המנגינה'. את השיר עצמו הגדיר כ'שיר רציני מחיי הטבע עם סוף טרגי'...

ואלה המילים:

אבא ודני יום אחד

קמו לדוג דגים.

דני חזר עם דג ביד,

אמא אמרה לו:

'יא! איזה דג גדול'.

והבן ענה לה כך:

'זה לא כלום, אמא,

יש דג יותר גדול,

זה שאכל את אבא'.


מוסר השכל, ש... זהו זה, 

החיים אינם קלים,

כמו שכתוב בשיר השירים:

טי-לה-לה-לה-לה-לה-לה (או שריקה)

הנה ההקלטה הראשונה של השיר. הבה ניזכר:

 

וכאן בגרסה מורחבת יותר, במופע שנערך בערב יום העצמאות תשכ"ה:

 

אני יכול לתאר לעצמי שכל מי שהקשיב למונולוג של זוהר הניח שדברי ההתפארות שלו ('אני בעצמי כתבתי אותו. גם את המילים גם את המנגינה') לא נאמרו ברצינות, אלא היו חלק מהבדיחה. זוהר לא כתב ולא הלחין. אבל מי כן? את זה הוא לא סיפר.

מי שרכש את התקליט של ההופעה ב'סנטר הכפול' יכול היה למצוא על הדבקית את הייחוס ה(כמעט) נכון: רן אלירן. בתקליט של ההופעה בערב יום העצמאות לא נכתב מאומה.



האם רן אלירן – שמו המסחרי והמוכר של הזמר מנחם לייזרוביץ, שכּוּנה על ידי כל מי שהכיר אותו בשם לייזר – הוא אכן אביו-מולידו של השיר? כן ולא.

כאן נכנס לסיפור חברו הטוב של לייזר – רמי בר גיורא. 

רמי הוא דמות ידועה בירושלים. פסיכולוג קליני רב-מוניטין, שבמשך שלושים שנה ניהל את התחנה לטיפול בילד ובנוער (ברחוב החי"ש בשכונת קטמון). רמי נולד בתל אביב בשנת 1936, ב-1957, לאחר שחרורו מצה"ל, עבר לירושלים והוא גר בה עד היום. פרט חשוב, גם אם לא קשור: רמי נמנה עם קוראי בלוג עונג שבת, ובנו דני, לשעבר המנהל המהולל של בית הספר התיכון לאמנויות בירושלים, מנהל מנח"י, שבעשור האחרון ניהל את בית ספר מָנְדֶל למנהיגות חינוכית, הוא חבר שלי (גילוי נאות: שנינו שוחים כל בוקר בבריכת ימק"א, אבל אין מה להשוות. להגיד שאנחנו שוחים יחד זה כמו שהזבוב אומר לשור 'חרשנו יחד'). עם רמי ודני נפגשתי לשיחה נינוחה במרפסת הבית שברחוב מוהליבר. 

הכניסה לביתו של רמי (צילום: דוד אסף)

רמי, חניך התנועה המאוחדת, התגייס בשנת 1954, לנח"ל כמובן. בניגוד לרצונו הופרש ל'אחוזים', אך לא לקצונה, כמקובל, אלא כאקורדיוניסט בצוות הווי הנח"ל, שמנה חמישה או שישה זמרים. הצוות כשמו כן היה: יחידה קטנה שיכלה בקלות לעלות על משאית או קומנדקר ולנוע ממקום למקום. לא הייתה תכנית, לא היה במאי, לא הייתה תפאורה או כלי נגינה (למעט אקורדיון). כמובן שעל תקליטים איש לא חלם. הם שרו ולימדו שירים ישנים וחדשים, הרקידו ריקודי עם והשתתפו במסכתות של האחזויות נח"ל חדשות. בנוסף, צוות ההווי עמד בצלה של 'הלהקה', להקת הנח"ל שהייתה אז בשיא תהילתה. רמי, לעדותו, לא אהב את השירות שאליו נקלע. הוא לא רצה להיות ג'ובניק אלא חייל רגיל יחד עם חבריו מהתנועה (לקראת סוף שירותו, בימי מבצע קדש, גם מימש זאת, הסתלק מהצוות כדי להשתתף במלחמה וכמעט שנשפט כעריק). 

המידע על צוותי ההווי של הנח"ל באותה תקופה ראשונית ועד מלחמת ששת הימים אינו רב, ואפילו שמות חבריהם לא נרשמו בצורה מסודרת. רק ב-1968 הוקם צוות הווי הנח"ל הראשון, שביצע שירים שנכתבו במיוחד עבורם ובהם היו גם להיטים רבים  כמו 'חורשת האקליפטוס' (שבמקור נכתב עבור ילדי קבוצת כנרת) או 'זמר שכזה', אבל בשנות החמישים שרו חברי הצוות שירים של אחרים.

הכוכב הגדול של הצוות היה מנחם לייזרוביץ, שכונה על ידי חבריו בשם לייזר. מנחם מי? ובכן, זהו שמו האמיתי של רן אלירן. עוד שירתו בצוות ההווי, ככל שהצלחתי לברר, גם בני ברמן, יזרעאלה כהנא, יוסי ואלד, גדי קפלן ושייקה פייקוב. 

צוות הווי נח"ל, סביב 1955. הבחור בצד ימין שרוכן על חברו הוא רן אלירן, המשופם הוא רמי בר גיורא, והעומד משמאל הוא יוסי ואלד. הזיהויים האחרים בתגובתו של עפר גביש למטה (באדיבות רמי בר גיורא)

מנחם לייזרוביץ נולד בדצמבר 1934 בחיפה וגם הוא מצא את עצמו בצוות ההווי ולא בלהקה האמיתית. אך שלא כמו חברו הטוב, האקורדיוניסט רמי, שקילל את ימיו בצוות, עבור לייזר זו הייתה מקפצה לחיי הזמרה והבידור שאליהם שאף. לאחר השחרור צעד כל איש בדרכו: רמי הלך ללמוד ספרות עברית ופסיכולוגיה באוניברסיטה העברית, ואילו לייזר חבר לנחמה הנדל – שאותה הכיר מימי שירותם המשותף בנח"ל – ויחד הקימו בשנת 1958 את הצמד רן ונמה שזכה להצלחה מסחררת בארץ ובעולם. כל השאר, כמו שאומרים, היסטוריה... 

רן אלירן ונחמה הנדל מביטים במודעה על המבחן שערך אד סוליבאן לאמני ישראל, 1958
(צילום: משה פרידן; אוסף התצלומים הלאומי)

ואיך נולד השיר? הנה כך:

יום אחד בשנת 1955 – סיפר רמי – חזר לייזר לבסיס מחופשה בבית. באוטובוס, שעשה את דרכו מחיפה לבסיס פיקוד הנח"ל ביפו, נצצה במוחו הקודח מנגינה שלא הרפתה ממנו. לייזר לא ידע לכתוב תווים ולכן רץ לרמי, המהם באוזניו את המנגינה ורמי רשם מיד את התווים והכין גם ליווי. רק אחר כך התפנו השניים לחשוב על המילים. רמי התאים למנגינה בדיחה שהכיר והבדיחה הפכה לשיר 'אבא ודני'. הלחן קדם אפוא למילים.

'למה דני?', שאלתי. 'כבר אז חשבת על השם שלימים תיתן לבנך?' 

רמי דחה על הסף סברת כרס פסיכואנליטית זו. 'דני היה שם פופולרי בעשור הראשון של המדינה, ובכל מקרה חיפשתי שם בעל שתי הברות שיתאים למנגינה'. 

'מתי שרתם אותו, הרי השיר לא היה חלק מהתוכנית של צוות ההווי?' 

'שרנו אותו', משיב רמי, 'בזמן הטוּ-לוּ-לוּ-לוּ'.

'טוּ-לוּ-לוּ-לוּ' הוא מושג שכבר נשכח מהלב. כך קראו אז לפרק הזמן שלאחר סיום ההופעה ה'רשמית', שאז ישבו חברי הצוות או הלהקה יחד עם החיילים במעין קומזיץ. בליווי האקורדיון שרו כולם יחד שירים שונים ומשונים באווירה של עליצות והתפרקות. כך סיפרה לימים מירי אלוני, מכוכבי להקת הנח"ל: 

הייתה לנו מסורת בשם 'טו לו לו לו', שהתחילה עוד בתקופת טופול. אחרי ההופעה, ואחרי שפירקנו בעצמנו את הבמה, היינו נשארים בשטח עם החיילים ושרים להם במשך שעות שירי ארץ ישראל. קראו לזה 'טו לו לו לו', כי חלק גדול מהשירים לא הכרנו בעל-פה, מילה במילה, ובמקום לשיר את המילים היינו מזמזמים איתם 'טו לו לו לו'. זה היה כמו לה לה לה, רק קצת יותר יצירתי (יובל אברמוביץ', 'כל הנחלים', ישראל היום, 18 בספטמבר 2015).

אפשר להניח שאז גם לראשונה שמע אורי זוהר – שהיה חבר להקת הנח"ל – את השיר, שאותו שלף מזיכרונו עשר שנים מאוחר יותר.

אורי זוהר (משמאל) ואריק איינשטיין (מימין) בלהקת הנח"ל (ארכיון צה"ל במשרד הביטחון)

השיר הוא אמנם שיר לצון, ובכל זאת גם ללצון או שטות יש תוכן והיגיון פנימי. השיר משקף מוטיב פולקלורי של תחרות בין שניים, כאשר אחד מתפאר בדבר-מה, ואז בא השני ומגמד את הישגו בדרך מקאברית. אלתר דרויאנוב או דב סדן היו מן הסתם מוצאים את שרשרת היוחסין הבין-לאומית של מוטיב זה, אבל כבר אין את מי לשאול.

וכמובן שמהדהד כאן סיפורו של יונה הנביא שנבלע על ידי דג גדול: 'וַיְמַן יְהוָה דָּג גָּדוֹל לִבְלֹעַ אֶת יוֹנָה וַיְהִי יוֹנָה בִּמְעֵי הַדָּג שְׁלֹשָׁה יָמִים וּשְׁלֹשָׁה לֵילוֹת' (יונה, ב 1).

ז'אן דוד, 'יונה במעי הדג', בולי מועדים לשמחה תשכ"ד (התאחדות בולאי ישראל)

למען האמת צריך לומר ששמם של היוצרים האמיתיים לא הועלם לחלוטין, ומי שרצה לדעת את זהותם יכול היה לעשות זאת אם היה חופר כהוגן. כך למשל נרשמו השניים בספר בן שלושת הכרכים לשיר עם אפי נצר: השירים שאנו אוהבים (ההסתדרות, מפעלי תרבות וחינוך, 1983): 'השיר: ר' בר-גיורא, הלחן: רן אלירן'.

לשיר עם אפי נצר, א, עמ' 223

שימו לב לשורת ההנחיה, למעלה מצד שמאל: 'לא ברצינות רבה מדי'...

כל העניין לא הזיז לרמי בר גיורא (הוא קרא לי 'זוּטָן', אדם שעוסק בזוטות, ואני בתגובה טענתי שאני 'רב-זוּטָאִי'), אבל דווקא רן אלירן כעס מאוד. בשנת 2005 סיפר רן אלירן בתוכנית הרדיו 'שלא יגמר לעולם', שערכה עפרה הלפמן (חלק ראשון, תזמון 47:04), כי 'יש בי זעם גדול על אורי זוהר שגנב לי את השיר אבא ודני'. 

לפני עשור, בשנת 2013, ביקר רן אלירן בארץ ובהופעה מטעם אקו"ם הזמין את 'הבחורצ'יק' רמי בר גיורא ללוותו. אלירן, חיוני ושופע הומור ממרום 79 שנותיו, חזר וטען בפשטות כי אורי זוהר 'גנב לנו את השיר'.

לכבוד האירוע, שאותו הנחה חיים קינן, חיברו השניים בית חדש:

אמא ודני יום אחד

יצאו לקנות דג בשוק.

אמא חזרה עם דג גדול

יופי של דג שתפסו אותו אתמול.

אך בדג יש הפתעה.

מי שם? אבא קטנצ'יק.

איך זה הוקטן כל כך?

כי העולם אותו שכח.

מוסר השכל...

     

רגע לפני שנפרדנו הזמין אותי רמי לחדר העבודה שלו, שם כבר היה מונח האקורדיון, ובמיוחד לכבודי ולכבוד קוראי הבלוג ניגן את היצירה האלמותית:  


חשבתם שנגמר? חכו קצת...

במחברות מאיר נוי (מחברת 4, עמ' 119), השמורות בספרייה הלאומית, מצאתי גרסה נוספת של השיר ולה הוצמד בית חדש שרמי כלל לא הכיר. השיר נקרא 'אבא ו...' ושם מחברו לא צוין.

אבא וגדי יום אחד

הלכו לצוד שועלים

גדי חזר עם שועל גדול

אז אמא אמרה לו:

יא, איזה שועל גדול

איזה שועל יפה.

אז גדי אמר לה:

זה לא זה! זה לא זה!

יש שועל גדול מזה:

זה שטרף את אבא. 

ומעניינת השורה האחרונה 'וכן הלאה עם כל חיות הביבר', כלומר מדובר בשיר דוגמה שאפשר לשיר אותו גם עם כל שמות הילדים (בעלי שתי הברות, כמו דני או גדי) וגם על כל בעלי החיים, מדגים ושועלים ועד קופים ואריות. 

מחברות מאיר נוי, הספרייה הלאומית

לימים, בשנת 1980, שולב השיר 'אבא ודני' במופע מוזיקלי לילדים של האחים והאחיות, ששמו היה 'זלמן יש לו מכנסיים'. המופע, שערך גידי קורן והפיק דודו אלהרר, התבסס על שירי שטות ושירי רחוב עממיים, שלכאורה חוברו בידי ילדים. אחר כך הופק גם תקליט בשם זה. 

במופע ובתקליט היה השיר חלק מלקט 'שירי דני': 'בחצות הלילה' ('בצאת הכוכבים דני ורותי מתחתנים'); 'דני אל תבכה' ('כי אתה בחור יפה'); 'על שפת הנחל' ('ומחכה ומצפה, למי למי למי? לדני לדני לדני'לה שלי'), 'דנ'לה, אכול את הבננה'לה', ולבסוף גם 'אבא ודני'. 

והנה גרסתם של האחים והאחיות: המילים אותן מילים אך הלחן עובד בצורה שונה. ההקלטה היא משנת 1981 במופע לכבוד פורים ששודר בטלוויזיה הלימודית דאז:

                         

ולסיום, מה יכולים לבקש יוצרים יותר מאשר מחווה ליצירתם, גם אם זו איננה אלא זוטא שבזוטות?   

מחבריו של 'אבא ודני' זכו למחווה כזו, פרי עטו הגאוני של דני סנדרסון (עוד דני!), שב-1979 כתב ללהקתו 'גזוז' את השיר ההיתולי 'אמא ודני הלכו לים'. 

פרט לכותרת האירונית (במקום אבא זו אמא) אין בשיר התייחסות למקור והכל שונה – המילים לא דומות וכמובן גם לא הלחן. הלוויתן החליף את הדג הגדול ומי שנבלע בבטנו הוא דני בעצמו. גם ההגחכה של סיפור יונה במעי הדג בוטה וגלויה ('בבטן פגש נביא זקן'). בין כך ובין כך, אין ספק ששיר הלצון המקורי של רן ורמי היה מקור ההשראה של סנדרסון והוא מציץ ומגחך מתוך מעיו של הלוויתן.

מתוך חוברת השירים שנספחה לתקליטור 'גזוז'

   

הזוּטָן והרב-זוּטַאְי (צילום: דני בר גיורא)


יום שישי, 2 בדצמבר 2022

הכתובת הייתה על השיר (ד): חפש אותי בדפנה שש

צילומים: איתמר לויתן

רשימות קודמות בסדרה

א. מרפסת ודלתיים

ב. חתיכה וחתולים

ג. חבצלת ואגס

א. איך שיר נולד?

את שיר החיזור הקליל והמקסים 'חפש אותי', המוכר גם בשם 'מחבואים', כתבה נעמי שמר בשנת 1962 – לפני שישים שנה! – עבור התוכנית ה-17 של להקת הנח"ל, 'שמש במדבר'. התוכנית, שהוצגה לראשונה ב-1963, לא הייתה, כנהוג עד אז, לקט שירים ומערכונים, אלא מחזמר שכתבה עדנה שביט ובלבו רומן שמתנהל בין קצין לקצינה ששמם זהה. שמר כתבה את כל שירי התוכנית, שמהם זכורים 'הטיול הגדול' ('יצאנו בבוקר אלול לצעוד 40 קילומטר'), 'מחר', 'מטרייה בשניים' ('שנינו יחד תחת מטרייה אחת'), 'שיר האוכל' ('אנחנו עוד לא אכלנו שום דבר'), וגם 'מחבואים'. 

נעמי שמר, כל השירים, הוצאת לולב, תל אביב 1967

 

בין הבניינים הנטושים והבוסתנים העזובים שתלה נעמי שמר כתובת עירונית מובהקת: 

חפש אותי, אני גרה בדפנה שש

היום אני נראית נורא,

חפש אותי, ותיווכח לדעת ש-

בתוך ביתי – אני גבירה!

הכתובת אינה מקרית. בדירה שכורה בקומת הקרקע של רחוב דפנה 6 גרה באותה שנה נעמי שמר.

רחוב דפנה מקיף את בית חולים איכילוב מצדו המזרחי והדרומי, ודפנה 5, השער האחורי של איכילוב, היה מוכר במשך שנים כשער הפרידה מן החיים: נקודת היציאה של לוויות. מאז גרה בו נעמי שמר עבר הרחוב שינויים מפליגים. מספר 6 דאז הוא מספר 16 היום.

כששמר גרה שם, בית 'הדר דפנה', בית 'אסיה' ובית 'מידות' עדיין לא נבנו. גם רחוב הנרייטה סולד נקרא אז רחוב הדר. רחוב דפנה עצמו לא היה סלול ולא היו בו מדרכות, וכפי שציין העיתונאי יאיר קוטלר: רחוב שקט יחסית, ש'פתחו העיקרי והיחיד ... בקרבת חדר המתים של בית החולים איכילוב':

הארץ, 6 בדצמבר 1961, עמ' 3

מעניין שדווקא על רקע בית הלוויות הזה כתבה נעמי שמר כמה משיריה העליזים ביותר...

בהקלטה משנת 1968 ('נעמי שמר שרה נעמי שמר', עיבוד מוזיקלי של דוד קריבושי), שרה שמר את 'חפש אותי' בשינויי נוסח קטנים ותוך השמטת שני בתים: הבית על מגוריה ברחוב דפנה שש, והבית שלאחריו ('אני נראה כמו סתם חייל'). מן הסתם חשה שאין טעם לשמור על כתובת מגורים לא מעודכנת, ומה שהתאים להווי חיילים ב-1962 אינו מתאים לסתם אזרחים. 

הנה היא בגרסה הקצרה:

ב. משחקי מחבואים ברחוב דפנה

לאחר שכבר התחלתי את פרויקט 'הכתובת הייתה על השיר', התברר לי שלפני כחצי שנה פרסמה העיתונאית ליאור אוחנה במוסף 7 ימים של ידיעות אחרונות, כתבה שכותרתה 'טשרניחובסקי 6 פינת האגס 1' (1 באפריל 2022). אוחנה לקחה עשר כתובות שהונצחו בשירים, כתובות מפורסמות ופחות מפורסמות, וביקרה בהן. ממש כמונו. למשל, בדפנה 6...

ליאור אוחנה, 'טשרניחובסקי 6 פינת האגס 1', ידיעות אחרונות, 1 באפריל 2022
(לחיצה על הצילום תגדיל אותו לקריאה נוחה)

כתבה קצרה זו לא מיצתה את מה שאפשר לעשות עם השיר, ולפיכך שליחנו איתמר לויתן יצא לשטח כדי לצלם, וזה מה שדיווח:

המקטע בין הנריאטה סולד לוויצמן התווסף לרחוב דפנה ברבות השנים עקב הבנייה המסיבית של בית אסיה, איכילוב ובית אמות (שכיום נושא את הכתובת דפנה 6). אם צועדים ברחוב דפנה מפינת סולד, הכניסה השישית מימין היא מספר 16 הנוכחי. אכן בדיוק כפי שסיפרה הללי שמר: דירת המרתף שבה גרו עדיין קיימת. יש חמש או שש מדרגות היורדות למטה, אבל זו הדירה – דירה מס 1.
רחוב דפנה 16 (לשעבר 6)

הכניסה לחדר המדרגות
המדרגות היורדות לקומת המרתף
המדרגות העולות מן הדירה
זו הכניסה לדירה (כשנעמי שמר גרה שם עוד לא היו דלתות 'פלדלת')
'בתוך ביתי – אני גבירה': הדירה עם התריס החשמלי הלבן הייתה ממלכתה של נעמי שמר – מבט מאחור

ג. 'נכניס לכם': משירי מלחמת ששת הימים

ללחן העליז שחיברה נעמי שמר ל'מחבואים' הייתה השפעה בלתי צפויה. 

ב-1967, חמש שנים לאחר שנכתב השיר, פרצה כידוע מלחמת ששת הימים. בימי 'ההמתנה' המתוחים נרתמו מיטב אמני ישראל למאמץ ההסברתי, הופיעו בפני חיילים בכל מקום שהם ושעשעו את רוחם. בין כולם בלטה השלישייה שייקה אופיר, אורי זוהר ואריק לביא, ששרו את מיטב הלהיטים ובהם הפזמונים ההיתוליים 'באנו למילואים', נאצר מחכה לרבין', ו'נכניס לכם'.

האחרון, שאולי זכור לוותיקי הדור, היה וולגרי במיוחד, ובלשונו הסרקסטית של מחברו, יורם טהרלב: 'הטקסט ההירואי ביותר שנכתב באותה מלחמה'. טהרלב, שלא היה גאה במיוחד ב'יצירה' זו, נזכר לימים כי הרעיון היה של אורי זוהר, שחשב עליו תוך כדי עשיית צרכיו... זוהר היה זה שהציע לו לכתוב את השיר לפי המנגינה של 'חפש אותי'. 

אורי זוהר ושייקה אופיר בהופעה לפני חיילים בדרום, 1967

הנה מה שכתב טהרלב באתר האינטרנט שלו על הולדתו של השיר:

מלבד הוצאת דפי הקרב שנועדו לעודד את החיילים בתקופת ההמתנה, תרמתי את תרומתי הצנועה להרמת המורל בשיר חיילים שכתבנו יחד, אורי זוהר ואני. בוקר אחד אני עומד אי שם במדבר ומצחצח את שיני, והנה אני רואה את אורי זוהר מגיח מבין הגבעות החשופות (שם עשה כל אחד את צרכיו בחיק הטבע) והוא קורא אלי בקול גדול: יש לי רעיון ענק: לכתוב שיר עידוד לחיילים, שייקרא 'נכניס לכם', לפי המנגינה של הלהיט של נעמי שמר 'חפש אותי'. ואכן, הרעיון והביצוע של השיר ניראו מתאימים למקום שבו הגה אותם אורי... עוד לפני ארוחת הבוקר ישבנו וכתבנו על מסטינג הפוך את הטקסט ההירואי ביותר שנכתב באותה מלחמה:

נכניס לכם כמו בעזה ובמיתלה וכמו בשארם א-שייך

נכניס לכם כמו בארבעים ושמונה ובחמישים ושש.

נכניס לכם עד שהכובע השחור שוב יעשה לכם שחור
נכניס לכם מלפנים חזק ואם תסתובבו – גם מאחור.
 

נכניס לכם בדרך הקנה קצת ציונות, פשוט כי בא הזמן
נכניס לכם גם באבי-אביכם! כאן זה השיריון, פה לא תימן!

נכניס לכם ואם שכחתם כבר, נזכיר לכם, הנה אנו חוזרים,
נכניס לכם למעלה ובאמצע, ובסוף גם בין המצרים!
 

נכניס לכם את הפטון, הצנטוריון, נכניס אתכם לתוך הכיס
נכניס לכם ואם זה לא יספיק, תגידו, אז נוציא ושוב נכניס.

נכניס לכם גם באויר ועל הקרקע ונדפוק גם את הצי
נכניס לכם עד שיכאב ותצעקו, אבל הפעם – לא נוציא!

למרות שהשיר היה וולגרי מעט לטעמי, עוד באותו אחר צהריים החל צוות הבידור להשמיע אותו בפני חיילים, יום לאחר מכן הוא הודפס על דפים וחולק לכל היחידות, ותוך שבוע הוא פשט על פני כל צה"ל וחבר סיפר לי כי הוא קיבל את השיר בקצה השני של הארץ, מודפס על ידי קצין החינוך של פיקוד צפון יומיים לפני שעלו על רמת הגולן. 

לשמחתי השיר הזה נעלם כשם שהופיע – חזק, מהר ובאופן אלגנטי.

ואכן, עדות לפופולריות העצומה של השיר יש בעובדה שמילותיו נדפסו לא רק בעלונים צבאיים אלא גם בעיתון הארץ, בשבוע לאחר סיומה של המלחמה, בכתבה של העיתונאית הדה בושס, 'שירת שישים השעות':

שיר חיילים טיפוסי ולא מעודן ביותר, בעל משמעויות כפולות, שעדיין לא זכה לפרסום מלא בכתב, אבל כולם שמעו עליו, גם אם אינם יודעים את מילותיו ולפי שמועות היה להמנון הבלתי-רשמי של צה"ל:

הארץ, 15 ביוני 1967, עמ' 6

לא הצלחתי למצוא ביצוע של השיר במרשתת, אבל זכור לי שהוא הוקלט בכמה 'אלבומי ניצחון' שהופקו אחרי המלחמה. למשל, הזמר אריה פלדמן ('פפה') – ששנתיים לאחר מכן, בימי מלחמת ההתשה, ייהרג בהפגזה מצרית – בתקליטו 'הלו נאצר כאן חוסיין' (התקליט, 1967). אם מישהו מקוראינו שמר את השיר, אשמח להעלותו כאן.

ד. דן מירון ואלונה דניאל

ומתחתיות החורים שבגוף, לאוויר הפסגות הצונן של מגדל השן האקדמי. 

מבקר הספרות פרופסור דן מירון, שהתייחס ברצינות תהומית ואכזרית לשירי הזמר של נעמי שמר, לא אהב את 'חפש אותי' (למען האמת, אין רבותא בכך. הוא לא אהב אף שיר של נעמי שמר). הנה מה שכתב ב-1984 במאמרו 'זמירות מארץ להד"ם: מקומה של נעמי שמר בחיינו' (המאמר כונס בספרו אם לא תהיה ירושלים: מסות על הספרות העברית בהקשר תרבותי-פוליטי, הקיבוץ המאוחד, 1987, עמ' 206-175):


ועוד קודם לכן ציין מירון כי יש בשיר הזה 'מתיקות מאז'ורית' פשטנית. שירי החיזור של שמר, כמו 'חפש אותי' ו'מטרייה בשניים', 'מחיים באוזננו הפנימית את ניקוש נעלי הסטפס של ג'ין קלי ולסלי קארון – תחת מטרייה ועל רקע תפאורה כחלחלת, לחה מגשם בימתי, או על גבי פסנתר כנף לבן מבהיק, שהוצב דווקא "בחיק הטבע"' (עמ' 180-179). 

אני חולק לחלוטין על דבריו המלומדים, שעם פרסומם גם פגעו עמוק בנעמי שמר, שלא שכחה ולא סלחה. מה שמירון ראה כחיסרון, אני – ונדמה לי שכך גם כל מעריציה הרבים של שמר – רואים כְּיִתְרון. אגב, כדי להשתמש בביטוי 'כְּחֹם הַיּוֹם' או 'אילן עבות' לא הייתה צריכה שמר את ביאליק. ספר התנ"ך היה גלוי ופתוח לפניה. בסיפור ביקור המלאכים אצל אברהם נאמר: 'וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה בְּאֵלֹנֵי מַמְרֵא וְהוּא יֹשֵׁב פֶּתַח הָאֹהֶל כְּחֹם הַיּוֹם' (בראשית, יח 1), וגם המילה 'עבות' לקוחה מהתנ"ך: 'וַעֲנַף עֵץ עָבֹת' (ויקרא, כג 40).

ולסיום, השיר 'חפש אותי' היה מן הסתם אחד ממקורות ההשראה – מודעת או שלא מודעת – של אלונה דניאל שכתבה, הלחינה ושרה את 'על גגות תל אביב' (1990). השיר נפתח כך:

חפש אותי הלילה במקומות סגורים
חפש אותי בבית ובבתי זרים 
אומנם עכשיו זה סוף הסתיו 
עיתוי נכון ולא איחרת
אם לא תמצא אותי עכשיו

לא תקבל אותי אחר כך. 

יום רביעי, 27 בנובמבר 2013

חתונה בירושלים: עם מותו של אריק איינשטיין

שלישיית גשר הירקון – ישראל גוריון, בני אמדורסקי ואריק איינשטיין

אריק איינשטיין מת, ועמו, כדברי הקלישאה, מתה תקופה שלמה. וחילופי התקופות הללו, שמתחוללות על רקע פרשת 'הזמר המפורסם' וכל תת-התרבות ששיכת לעולמות הזמר החדשים שמטמטמים אותנו, מגבירה את העצב והגעגועים למי שרק אתמול עוד התהלך בינינו.

אז איך נפרדים מגיבור תרבות כה אהוב שהשפיע כל כך על חיינו? איך עושים זאת בים המלל והמנגינות שמציפים עכשיו את כל אמצעי התקשורת?

נתחיל בשירון קצרצר ונחמד שחיבר השחקן והמשורר אברהם חלפי לרגל הולדתו של אריק, בנם היחיד של חבריו דבורה ויעקב איינשטיין. לימים ישיב לו אריק טובה תחת טובה ויכניס למחזור הדם של הזמר העברי רבים משיריו של חלפי, ובראשם את 'עטור מצחך זהב שחור'.


דרור שגב הפנה אותי ל'חתונה בירושלים'. סרטון קצר, שצילם הבמאי רֶנֶן שוֹר בחתונת אפרים (הבן של אורי זוהר) ושירי (הבת של אריק איינשטיין). החתונה הייתה ב-1985, לפני שנים רבות, ומאז לזוג הצעיר יש כבר ילדים גדולים ואפילו נכדים.

למתבונן בסרטון הזה ממרחק השנים, שחש במבוכה העצומה של איינשטיין וחבריו שנקלעו לאירוע 'שלא מן העולם הזה', ברור שהפער בין העולמות הוא בלתי נתפס. יותר מכל, הצופה בסרטון חש עצב עמוק, והיום עצב זה גדול שבעתיים.

מפעלו התרבותי העצום של אריק איינשטיין ימשיך להזין, יש לקוות, את התרבות הישראלית החדשה ואת העגלה המלאה העצומה והכבדה שנוצרה כאן בעמל כה רב, ושכל כך הרבה טיפשים ומתנשאים ממעיטים בערכה.


על הסרטון הזה סיפר רנן שור, מתלמידיו ומעריציו של אורי זוהר (מתוך סינימסקופ – בלוג הקולנוע של יאיר רוה):
לאורך השנים שמרנו על קשר, אורי ואני. ב-1985 קראתי בעיתון על חתונתם הצפויה של אפרים ושירי. התקשרתי לאורי לקבל את אישורו לצלם, והוא נענה. לקחתי ציוד 16 מ"מ "מבית צבי", איתרתי את הצלם, שמואל קלדרון, שחזר גם הוא בתשובה, אך נשאר צלם. הקצבתי לכך 1,200 רגל בפילם, שזה 36 דקות. צילמנו לילה אחד, וערכתי במשך 3 משמרות עם שלמה חזן, בוגר טרי של "בית צבי".
עליתי עם מקרנת 16 מ"מ לביתו של אורי בשכונה חרדית בירושלים, הנחנו סדין לבן על הקיר, והקרנתי לאורי ולאליה, אשתו, את הסרט. אורי אישר את הקרנתו לקהל הרחב.
הסרט עורר עניין מיידי. היתה זו הצצה פומבית ראשונה לעולמו של אורי זוהר "החדש", פעם ראשונה חתונה חרדית. הוא נבחר לפתוח את פסטיבל חיפה, ובקהל הגדול באודיטוריום הענק היה המפיץ אלי גלפנד שהחליט לשלם לי 3,000 לירות, הרבה יותר ממה שהסרט עלה, להגדיל את הסרט ל-35 מ"מ ולהקרין אותו "כשחקן חיזוק" לפני סרט עלילתי באורך מלא, "רציחות קטנות", של זוג יוצרים חדש ולא מוכר… האחים ג'ואל ואיתן כהן.
אני מעריך שהרבה מן הקהל שהגיע לקולנוע "גורדון" בתל אביב, בא כדי לראות בפעם הראשונה על המסך חתונה חרדית שבמרכזה שניים מגיבוריו, זוהר ואיינשטיין. במהלך ההקרנה נשמעו התלחשויות על מראהו של אורי זוהר החרדי, ותהיות- השתנה או לא השתנה? היתה שם דאגה לאריק איינשטיין והערות על האופן שבו משתלבים שם שלום חנוך, דן בן אמוץ וכל הג'אז הזה. אם תרצו, "מציצים" על "מציצים".
אורי זוהר ואריק איינשטיין בסרט 'מציצים' (1972)

מטבע הדברים, העיתונות החרדית לא דיווחה על מותו של אריק ולו במילה. אך הישראליות חזקה יותר מכל, וההערצה ליוצר הנפלא הזה חוצה מגזרים. הנה למשל מה שקרה בחתונה חרדית, כאשר נודע על פטירתו של איינשטיין. הזמר החסידי ששימח את הנאספים החל לשיר את 'עוף גוזל'... הסרטון שהנציח זאת, הורד בינתיים מהרשת.:

ניפרד אפוא מהאיינשטיין שלנו בחיוך של הכרת טובה.

'סע לאט' הוא אחד השירים האהובים עליי ביותר.

אריק איינשטיין כתב את המילים ומיקי גבריאלוב הלחין. כשאני מקשיב לשיר הזה, שיצא לאוויר העולם ב-1974, אני ממש יכול לחוש בטיפות הגשם שדופק בלילה על חלונות המכונית הישנה...


ולסיום, הנה 'עולים חדשים'.

מערכון אהוב זה, משנת 1973, עוסק בגלי העליות לארץ ישראל. אריק איינשטיין ואורי זוהר מחליפים דמויות של עולים חדשים, כשכל גל עלייה חדש סופג מנת בוז והתנשאות מן העולים שבאו רק כמה שנים קודם...


יהי זכרו ברוך.

יום שלישי, 8 במרץ 2011

גלגולו של ניגון: 'גלי-ים' ו'סמרה, הופּ' (השלמות להמנון הפלמ"ח ומשהו על השוביניזם)


ברשומה קודמת עמדנו על כך שככל הנראה מלכתחילה חיבר זרובבל גלעד את המנון הפלמ"ח על פי המנגינה של 'הלוך הלכה החבריא'. על פי עדותו של יהודה זיו, אכן כך שרו את ההמנון עד שחיבר דוד זהבי את המנגינה הידועה. הזכרנו גם שלצד שתי המנגינות הללו שימשה מנגינה אחרת, ליצנית ומשועשעת, על פי המנגינה הרוסית של מה שכּונה בארץ ישראל של שנות הארבעים 'סמרה, הופ'. באתר זמרשת אכן אפשר לשמוע את איש הפלמ"ח מיכאל קוכמן שר את המנון הפלמ"ח במנגינה זו.

גם שיר זה – 'סמרה, הופ' – עבר גלגולים רבים, שעל מקצתם נעמוד כאן.

א. המקור הרוסי

בשנת 2007 התייחס אליהו הכהן לשיר זה (פורסם בחדשות בן עזר, 300, 17 בדצמבר 2007). הנה קטע מדבריו:
"סמרה, הופ" החל להיות מושר בארץ באמצע שנות הארבעים. הלחן המקורי שאול מתוך שיר רוסי שהושר על סיפונן של סירות וספינות ששטו על נהר המסתעף מן הוולגה וקרוי "סַמָּרָה", כשם עיר גדולה ברוסיה. כפזמון בעברית עשה השיר את צעדיו הראשונים בין חברי ה"פל-ים", הפלג הימי של הפלמ"ח, לאחר שמאן-דהו, שלא הזדהה עד כה, חיבר ללחן הרוסי פזמון עגבים, מהווי יורדי הים וימאי הספינות שבדרך. כלוויית חן לעלילת המזמוטין הנדושה, מופיעים בשיר המלח והמפרש, הגלים והשחף, התורן ואפילו המונח הסווארי "וִירָה-וִירָה" (הרמת המנוף). הפזמון התפשט במסעות, באימונים ובהכשרות, גם בימי מלחמת תש"ח, והחזיק מעמד זמן-מה גם בשנותיו הראשונות של צה"ל. על אף שמילות השיר פורסמו בספר "משפחת הפלמ"ח", לא נמצא מי שיטען לזכות היוצרים עליהן, אם מפני שלא רצה להיחשף, או אולי מכיוון שאיננו עוד אתנו.
שיר זה אכן עבר עיבוד משונה בדרכו מרוסית לעברית, שממנו נותרה רק המילה 'סמרה'...


סמרה, כפי שציין אליהו הכהן, היא עיר ואם ברוסיה (היום גרים בה כמיליון וחצי תושבים) ובירת מחוז בשם זה. היא שוכנת על הגדה המזרחית של נהר הוולגה. ב-1935 שינו הקומוניסטים את שם העיר לקויבישב (Куйбышев; Kubeychev), ומכאן שהשיר נכתב כנראה לפני כן.


נהר הוולגה ליד סמרה

במקורו זהו שיר עממי הקרוי 'נגני גרמושקה' (Играй гармонь). שיר מעין זה נכתב בז'אנר הקרוי צ'אסטושקי (частушки Chastushki;), שהוא שיר קל והומוריסטי שעל פי רוב גם יש לו לחן פשוט (בדרך כלל ארבע שורות שאין בהכרח קשר בין שתי הראשונות לשתי האחרונות, והשורה החמישית היא 'שורת המחץ'). דוגמה לשיר כזה: 'תה ואורז יש בסין'. שלונסקי תרגם את המונח הזה ל'פִּזְמוֹר' (ראו: חגית הלפרין, מעגבניה עד סימפוניה: השירה הקלה של אברהם שלונסקי, תל אביב תשנ"ז; תודה לאלישע פורת על ההפניה).

כאן אפשר לשמוע אותו מושר על ידי מקהלת מחוז וורונז' (Voronezh State Academic Russian Folk Choir). הסולנית היא זמרת שירי העם המהוללת מריה מורדסובה (Мария Мордасова; Maria Mordasova, 1997-1915).



ב. התמימה והזנותית: שתי הגרסאות הארץ ישראליות

כפי שצוין שיר זה התגלגל לארץ ישראל בשנות הארבעים, אך כאן נוצרו שתי גרסאות שונות לאותה מנגינה: האחת, תמימה ורומנטית, נקראה 'גלי ים'; השנייה, עסיסית וזנותית, נקראה 'סמרה הופ'.
שתיהן נדפסו בספר משפחת הפלמ"ח, בעריכת חיים גורי וחיים חפר, עמ' 87-84.


נתחיל ב'גלי ים':

גַּלֵּי-גַּלֵּי-גַּלֵּי יָם,
סִפינָתִי עוֹלָה יוֹרֶדֶת.
אֵימָתַי נָבוֹא לַחוֹף
וְנַגִּיעַ לַמּוֹלֶדֶת?

הַסְּפִינָה לַחוֹף קְרֵבָה,
הַסְּפִינָה הוֹרִידָה עֹגֶן.
מַלָּחִים לַחוֹף יָרְדוּ –
הִשְׁתַּכְּרוּ שָׁם כַּהֹגֶן.

לַמַּלָּח יַלְדָּה נִגֶּשֶׁת
וְקוֹלָהּ עָדִין וָרַךְ:
"טוֹב שֶׁבָּאתָ לַיַּבֶּשֶׁת – 
תְּבַלֶּה אִתִּי, מַלָּח."

"עִם הַבֹּקֶר נִפָּרֵדָה...
מָה עֵינַיִךְ צוֹחֲקוֹת?
אַת, יַלְדֹּנֶת, לִי הַבְטִיחִי
עַד הַמָּוֶת לְחַכּוֹת."

"לִהְיוֹת הָאַחֲרוֹן? –
זֹאת תּוֹצִיא מִמֹּחֲךָ!
זֶה שֶׁלֹּא רִאשׁוֹן הָיִיתָ –
כְּבָר קִבַּלְתָּ הוֹכָחָה."

"מְצַפְצֵף אֲנִי עָלַיִךְ...
לְחִנָּם אַתְּ צוֹחֵקָה
בְּחֵיקֵךְ אֲנִי חָלַמְתִּי
עַל אַחֶרֶת רְחוֹקָה."

שׁוּב מַלָּח רוֹדֵף הָאֹפֶק,
וֱלָאֹפֶק לֹא יַגִּיעַ.
רַק סְפִינָה קְטַנָּה נוֹדֶדֶת
בֵּין הַמַּיִם לָרַקִיעַ.


'מי כתב את השיר הזה?', שואלים גורי וחפר, 'מדוע מחברי השירים היפים הם אלמונים?' 

'יש אומרים – הם ממשיכים – 'שהוא נולד בנמל תל-אביב, ויש אומרים שהוא צמח על גדות הירקון'.

זהות המחבר אכן אינה ידועה, אך ברור שבמקביל לגרסה ה'תקנית' נוצרה הגרסה הוולגרית, שגם מחברה עדיין חוסה בצל האנונימיות העממית. גרסה זו מספרת על נערה זנזונת ודדנית ושמה סמרה המכורה למזמוזי המלחים החסונים.

על כך כתבו עורכי 'משפחת הפלמ"ח':
יש אומרים שמקורו של השיר הוא רוסי, וסמרה הוא שם גנאי הגזור מסמרקנד. לא ניכנס לפרטים, אבל מכיוון שהיו לנו בארץ שירי ימאים עוד לפני שהיו יורדי ים ... נכניס גם את סמרה האלמונית להיכל השירה העברית המתחדשת, כמקדמה חמת-מזג ומלוחה של חיפה התחתית.
כפי שראינו אין שום קשר בין סמרה לסמרקנד, ומכל מקום הנה המילים הגסות (וראו גם, כרגיל, בזמרשת):

עַל חֵטְא שֶׁכָּזֶה
אֱלֹהִים לֹא יִסְלַח
שֶׁשִּׂחַקְתִּי בַּגַּלִּים
וְיָלַדְתִּי מַלָּח...

סָמָרָה, הוֹפּ! הוֹפּ הוֹפּ!

הַמַּלָּח עַל הַחוֹף
מְחַכֶּה לִי עַד בְּלִי סוֹף,
וַאֲנִי עַל שְׂפַת הַיָּם
מִתְמַזְמֶזֶת עִם כֻּלָּם...

סָמָרָה, הוֹפּ! הוֹפּ הוֹפּ!

וִירָה וִירָה, מַצַּב רוּחַ!
הֵי, בָּחוּר כָּאֲרָזִים!
תְּחַבֵּק אוֹתִי בְּכוֹחַ –
לֹא אָבִינָה רְמָזִים...

סָמָרָה, הוֹפּ! הוֹפּ הוֹפּ!

הַמִּפְרָשׂ לָבָן כְּשַׁחַף
יְשַׂחֵק עִם הַגַּלִּים
אַל תִּלְחַץ כָּל כָּךְ בְּכֹחַ –
הֵן זֶה לֹא זוּג חֲצִילִים...

סָמָרָה, הוֹפּ! הוֹפּ הוֹפּ!

הַמַּלָּח, יִתָּכֵן,
בְּעֵינַי מָצָאתָ חֵן
אֲנַסֶּה אוֹתְךָ הַלַּיְלָה
וְאַחַר-כָּךְ נִתְחַתֵּן...

סָמָרָה, הוֹפּ! הוֹפּ הוֹפּ!

וְהַתֹּרֶן כְּמוֹ גֹּרֶן,
הַסּוֹדוֹת לֹא יְסַפֵּר
מַה שֶּׁהִבְטַחְתָּ לִי הַלַּיְלָה
לְעוֹלָם לֹא אֲוַתֵּר...

סָמָרָה, הוֹפּ! הוֹפּ הוֹפּ!

בסוף שנות השישים חידשה הפזמונאית, המלחינה והזמרת דרורה חבקין (1995-1934) את מה שכינתה 'שירי הרחוב'. וכך היא שרה בסגנונה הייחודי, תוך שהפכה את קריאת הסוורים 'וירה-וירה' (הרם מנוף) ל'בירה, בירה':


כְּשֶׁהַגֹּרֶן הוּא כְּמוֹ תֹּרֶן
וְסוֹדוֹת לֹא יְסַפֵּר
יֵשׁ לוֹ אֶצְבַּע בְּלִי צִפֹּרֶן
לְעוֹלָם לֹא אֲוַתֵּר.

סָמָרָה, הוֹפּ! הוֹפּ הוֹפּ!

בִּירָה, בִּירָה, מַצַּב רוּחַ!
הֵי, בָּחוּר כָּאֲרָזִים!
אַל תִּלְחַץ כָּל כָּךְ בְּכוֹחַ
כִּי שָׁדַי לֹא חֲצִילִים!...

הֶחָבֵר שֶׁלִּי סַנְדְּלָר
וְדוֹפֵק הוּא מַסְמְרִים,
וַאֲנִי פֹּה עַל הַגַּג
מְיַצֶּרֶת מַמְזְרִים.

ג. וירה-וירה או וירה-מיינה?

לאחר פרסום הרשומה העיר אלישע פורת מעין החורש כי הקריאה של סוורי הנמל לא היתה 'וירה-וירה', אלא 'וירה-מיינה', שביוונית פירושו 'למעלה'. באמצע שנות השלושים – הגיעו כמה אלפי או מאות יהודים מסלוניקי לאייש את נמל תל אביב ואולי גם את חיפה. הסלוניקאים הללו הביאו איתם את הקריאות שלהם מהנמל היווני להפעלת המנופים. הקריאה 'וירה מיינה!' חדרה גם לפולקלור. בנעוריי שרתי שיר מקהלה ששרו בו: 'וירה מיינה הבו זמר למנוף / וירה מיינה זה הזמר עד אין סוף' (או מעין זה).

הפרסומאי ראובן וימר מספר:
התחלתי לקרוא את הספר, ופתאום הציפו אותי זיכרונות מלפני חמישים שנים, ממעון היתומים גאולה שבחיפה, תמונות הילדים היושבים בחצר האספלט (שקראו לה גינה) ושרים ומספרים רומנסות ומעשיות ששמעו בבית. קראו לנו 'היתומים של העזרה הסוציאלית', ורוב הלדים היו מרחוב השומר בחיפה, שבו גרו יוצאי סלוניקי, שהובאו בזמנם לארץ על ידי אבא חושי לעבוד כסוורים בנמל. כמו בשיר: 
וירה מיינה, הבו זמר למנוף 
וירה מיינה, כי הזמר טוב. 
הי הי, להרים, להרים, 
הי הי, סוורים.
גם יוסי לנגוצקי מספר בזיכרונותיו:
'וירה-מיינה' זאת היתה קריאת ההכוונה למנופאי שעל המזח להרים או להוריד מטענים מבטן המעונות אל משטח המזח או להיפך. מקורה של קריאה זאת שנשמעה אין סוף פעמים על המזחים, הינו במינוח הימי  האיטלקי השגור עד היום בנמלי הים התיכון.

באתר הזה של שירי הפלי"ם אפשר לשמוע את דרורה חבקין שרה (צריך להקליק על שיר מס' 12 ואז תיפתח תיבה עם מילות השיר ועם הביצוע המוקלט).

וכאן אפשר לשמוע את אורי זוהר ואילנה רובינא באמצע שנות השישים שרים גרסה מעורבת של כל הנוסחים (מתוך התקליט 'שירים משכבר הימים')



ד. השוביניזם הפלמ"חי

הביקורת הפמיניסטית והמוצדקת על השוביניזם שבו הצטיירה דמות האישה בשירי הפלמ"ח – בעיקר שירי המחלקה הערבית והפלי"ם – גם היא לא איחרה לבוא.

הצנחנית-הפלמ"חאית חביבה רייק (1944-1914) – לא בדיוק הטיפוס של 'סמרה, הופ'


מקובל לראות בפזמוני יחידה ביטוי להלכי הרוח ולתחושות של כותביהם ושל קהל היעד שאליו הם מיועדים – אנשי היחידה. על פי הנחה זו יכולים פזמוני הפלמ"ח שנכתבו ברובם בידי שני משוררי הפלמ"ח – ח' חפר (פיינר) וח' גורי, ומיעוטם בידי משוררים אחרים מהפלמ"ח ומחוצה לו, להוות מקור לבחינת היחס אל האישה ומעמדה בפלמ"ח.

אסופת פזמוני הפלמ"ח המלאה ביותר, היא "משפחת הפלמ"ח – ילקוט עלילות וזמר", בה כונסו (ב- 1974) השירים, הפזמונים וכתובים אחרים, שהיו מקובלים בחטיבה בכל תקופת קיומה. דמות האישה מופיעה באופנים שונים בפזמונים רבים, אם כי הפזמונים המוקדשים לגברים רבים יותר. ואולם ככלל, רוב הנשים בפזמונים א י נ ן  ה נ ש י ם  ה מ ג ו י ס ו ת  ב פ ל מ " ח. לא מופיעות בהם נשים שותפות ליחידה הצבאית, אלא נשים הממלאות את התפקיד הקלאסי של נערת החייל, הנערה המחכה בבית, מושא הגעגועים והאהבות.
לדוגמה:
היא עמדה בחלון (ח.ג.) – "היא עמדה בחלון והביטה / הוא יצא למסע השלישי..."
יצאנו אט (ח.ח.) – "את תחכי, על-כן כל כך בשקט..."
רותי (ח.ח.) – "לי נערה יש ושמה רותי המחכה באלה החופים..."
כשהלכנו לפלמ"ח (ניסן לויתן) – "אני אז אותה לנצח לא אשכח, כאשר אנחנו צועדים בסך..."
בסוכה קטנה (לא ידוע) – "הרחק מן הבית הוא נמצא ושמה היא האהובה..."

רבים יותר משירי הגעגועים הם השירים שמגמתם לפאר ולהלל את הלוחם, "הגבר". נוכחות האישה בשירים אלה משרתת את המגמה הזאת. בכך מצטיינים פזמוני היחידה הערבית ושירי המלחים של הפלי"ם, אך גם בין הפזמונים האחרים היא בולטת:
אהובה לי (אלכסנדר פן?) – "את שלי כמו אבטיח ... את שלי צימוק ניחוח..."
שיא הכיף (ח.ח.) – "שיא הכיף אצלי - בילוי עם נערות..."
רוטנברג (לא ידוע) – "הבו בירה ונשירה.../ המלח אוהב את הנערה..."
קפיטן, קפיטן (מקור רוסי) – "וקרה מעשה-שטן/ התאהב הקפיטן..."
סורו סורו מני – (לא ידוע) - "אך לי אהובה, גם פה גם שם - אחת צנועה, שניה פרוצה..."
ג'יפ (ח.ח.) – "טוב, אתן גם לך ילדונת קצת בהגה להחזיק..."
החופש תם (ח.ח.) – "תני נשיקה ילדה לבחורים..."
דודו (ח.ח.) – "ועת הקיפוהו בנות עד צוואר - צחק הוא עד לב השמים..."

לא נעדרו גם פזמוני חיילים גסים (שגסותם מתונה למדי) בהם האישה היא מושא ללעג וזלזול:
תנו לי בת; הלכה דוניה; יש לה רגל מתברגת; כשהיא מתחממת; סמרה הופ!
מחברי הפזמונים האלה אינם ידועים. הם נוצרו כנראה באופן ספונטני בין הפלמ"חאים והפכו לפזמונים מקובלים ביחידה.



תודה לצבי (גרימי) גלעד מעין-גדי (שום קשר לזרובבל גלעד).